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落日下的黃河 
玉柄鐵劍 

老子

美麗圣潔的白天鵝

崤函古道

    三門峽市因河而名，因壩而生，歷史悠久，文化厚重，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。享有“文化圣地”“黃河明珠”和“天鵝之城”的美譽。悠悠的歷史長河，博大精深的中華民族文化，為這塊古老神奇的土地留下了十分豐富的文物古跡。為了宣傳博大精深的三門峽歷史文化，我們經(jīng)過認真梳理和分析研究，將特色鮮明的三門峽地域文化概括為“六個一”，以求簡潔明了地將燦若星河的三門峽歷史文化展現(xiàn)在世人面前。

    一條河，黃河，在三門峽形成九曲十八彎的壯麗景觀，充分展示了中華民族百折不撓、勇往直前、生生不息的民族精神；一個村，距今7000年的新石器時代文化仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)，使三門峽馳名中外；一本書，老子在靈寶函谷關(guān)所著《道德經(jīng)》五千言，是中國第一部完整的哲學(xué)經(jīng)典，其中所蘊涵的玄妙的哲學(xué)思維，深刻影響了中國乃至世界的思想發(fā)展史；一把劍，虢國國君墓出土的玉柄鐵劍，將我國的冶鐵史向前推進了兩個世紀，被稱為“中華第一劍”；一條路，石壕古道，“絲綢之路”的必經(jīng)之地，歷經(jīng)滄桑，已成為國家“絲綢之路”申報世界歷史文化遺產(chǎn)的一大亮點；一群鳥，高雅圣潔的白天鵝，棲息于三門峽黃河濕地，構(gòu)成一幅天人合一、幸福吉祥的美好畫卷，使三門峽成為和諧文明、生態(tài)宜居的秀美城市。

    一條河——黃河文化

    黃河是中華民族的母親河。毛主席曾說：“你們可以藐視一切，但是不能藐視黃河，藐視黃河，就是藐視我們這個民族。”黃河流入三門峽境內(nèi)，在漫漫歷史歲月中留下了許多著名的自然和人文景觀，巍峨聳立的萬里黃河第一壩，象征著中華民族精神的中流砥柱和承載著大禹治水等美麗神話傳說的三門峽谷、梳妝臺等，形成了三門峽區(qū)域內(nèi)獨特的黃河文化。

    一個村——仰韶文化

    一個村，即仰韶村。仰韶村位于澠池縣城北韶山腳下，距縣城9公里。1921年，瑞典學(xué)者安特生及中國地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮、陳德廣等人，在仰韶村發(fā)現(xiàn)距今7000年至5000年的新石器時代文化遺存，使仰韶村聞名遐邇，享譽中外。按照考古學(xué)的慣例，一般將首次發(fā)現(xiàn)古文化遺存的地名命名為該文化的名稱。“仰韶文化”一詞由此而來。仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)，是中國近代考古學(xué)的濫觴，揭開了我國原始社會考古研究的第一頁，填補了中國遠古文化發(fā)展史上的空白。仰韶村自此成為中外史學(xué)界、考古學(xué)界心馳神往的“文化圣地”。

    一本書——老子文化

    一本書，即《道德經(jīng)》，為老子所著。老子（約公元前571年～公元前471年），字伯陽，謚號聃，又稱李耳。東周時楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）人。老子曾作過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是我國最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖。東周末年，老子因不滿周王室統(tǒng)治，游歷至靈寶函谷關(guān)，受關(guān)令尹喜之托，著《道德經(jīng)》五千言�！兜赖陆�(jīng)》一書，又名《老子》或《道德真經(jīng)》，和《易經(jīng)》《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。老子的思想主張是“無為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，書中包括大量樸素辯證法觀點，如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

    《道德經(jīng)》是中國哲學(xué)史上第一部具有完整哲學(xué)體系的著作，涵蓋了宇宙觀、人生觀和社會政治觀。《道德經(jīng)》對中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響，無論對中華民族性格的鑄成，還是對政治統(tǒng)一與穩(wěn)定，以及對中國人的道德觀和做人、做事的基本方法都起著不可估量的作用。早在唐代，玄奘法師就將《道德經(jīng)》譯成梵文，傳到印度等國。自16世紀始，《道德經(jīng)》被翻譯成拉丁文、法文、德文、英文、日文等。截至目前，可查到的外文版的《道德經(jīng)》典籍已有1000多種。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計：現(xiàn)今世界上被譯成外國文字且發(fā)行量最多的文化名著，除《圣經(jīng)》外即《道德經(jīng)》。

    一把劍——虢國文化

    一把劍，即“玉柄鐵劍”。該劍出土于虢國國君虢季墓中，出土?xí)r，劍身插在精心縫制的牛皮鞘內(nèi)，劍外有絲織品包裹的痕跡；它殘長34.2厘米，由鐵、銅、玉三種材料復(fù)合而成，包括劍身、劍柄、劍格、劍首四部分；玉柄之內(nèi)的銅芯與柳葉狀的鐵質(zhì)劍身相連處還鑲嵌有綠松石片。這把劍經(jīng)北京科技大學(xué)冶金史研究所鑒定為塊煉滲透鐵，是公元前9世紀到公元前8世紀的早期人工冶鐵制品。

    從考古發(fā)現(xiàn)看，我國早在商代，人們就已經(jīng)識別出鐵與青銅在性能上的差異，熟悉隕鐵的熱加工和鍛造技術(shù)。至于人工冶鐵，一般認為在春秋、戰(zhàn)國早期。北京科技大學(xué)的檢測結(jié)論打破了這一傳統(tǒng)看法。玉柄銅芯鐵劍的出土將我國人工冶鐵史向前推進了至少兩個世紀。

    1990年、1992年虢國墓地的兩次重大發(fā)掘，均被評為年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一；1996年，虢國墓地被公布為第四批全國重點文物保護單位。20世紀90年代末，市委、市政府投資4000余萬元在虢國墓地遺址修建了一座大型遺址博物館——虢國博物館。該館的建成開放，使虢國文化聲名遠播。

    2000年1月，李家窯遺址即周代虢國都城上陽城的發(fā)現(xiàn)，填補了我國之前尚未發(fā)現(xiàn)西周晚期都城的考古學(xué)空白，為我們更加全面、準確地了解虢國這一兩周時期的重要方國提供了重要而珍貴的實物資料，也為西周考古學(xué)研究樹立了一個有明確紀年的斷代標尺。

    現(xiàn)虢國墓地及虢國都城上陽城遺址作為郭姓源生地，每年都有來自世界各地的郭姓后裔到此祭奠朝拜，尋根問祖。

    一條路——崤函古道（商貿(mào)文化）

    崤函古道，是東京洛陽至西京長安進入古陜州崤山地段道路的總稱。據(jù)史料記載，崤函古道夏、商、周時期即開辟使用。東漢建安年間，曹操為了西征巴蜀的方便，又進一步擴寬修整了崤函古道，后歷代沿用。民國初期棄置。

    崤函古道石壕段，位于陜州區(qū)硤石鄉(xiāng)車壕村東南800米處的金銀山麓。路面為石灰?guī)r質(zhì)，因車輪長期輾軋，在路面上形成了兩條較深的車轍印痕。古道殘段略呈西北——東南向，夾在兩個小山包之間的石板坡上，路面寬度6米至8米，石板坡上的印痕全長230余米，其中有10余米長的轍痕較明顯，轍寬1.16米，車轍壕深0.25米至0.32米。硤石鄉(xiāng)“車壕村”“石壕村”均因崤函古道而得名。

    石壕古道地處崤函古道之腹地，自古及今就是東通洛陽、西達長安的交通要塞，是古“絲綢之路”的重要組成部分。4000余年車馬碾壓遺留下的歷史痕跡，是深深鐫刻在山石之上的歷史音符。從杜甫《石壕吏》一詩可知：該道遠在唐代即為東西方的交通要道。無論其歷史淵源還是保存現(xiàn)狀，都因其原汁原味地保留了歷史印痕為世所罕見，加之歷史上在此曾發(fā)生數(shù)次有影響的戰(zhàn)爭及歷史事件，故具有極高的歷史價值。2007年，崤函古道石壕段，因其最真實地反映了古代商貿(mào)文化、最具有“絲綢之路”文物本體的代表性，被中國申報世界文化遺產(chǎn)委員會的專家、學(xué)者一致推薦列入“絲綢之路”申遺名單。三門峽市于2008年成立申遺領(lǐng)導(dǎo)小組。陜州區(qū)成立專門申遺機構(gòu)——陜州區(qū)文物局（原陜縣文物局）。目前，崤函古道石壕段考古發(fā)掘調(diào)查等基礎(chǔ)性研究工作已進行完畢，各相關(guān)機構(gòu)已制訂總體規(guī)劃及保護方案，前期征地、賠付、拆遷工作已經(jīng)展開。2012年“十二五”開局之年，市文化新聞出版局為崤函古道石壕段申遺爭取到國家財政補貼500萬元，有力推動了“絲綢之路”崤函古道石壕段的申遺進程。該文化遺產(chǎn)地的申遺成功，必將大大提高我市文化遺產(chǎn)的品位和影響力，對三門峽市的文化遺產(chǎn)保護起到示范帶動作用。

    一群鳥——圣潔的白天鵝（生態(tài)文化）

    自20世紀90年代末，隨著黃河濕地三門峽段生態(tài)環(huán)境的不斷改善，每年冬季成千上萬的白天鵝都會從西伯利亞飛來越冬，其主要棲息地在陜州故城東南的天鵝湖濕地公園、湖濱區(qū)會興鎮(zhèn)王官村以北的淺水灣內(nèi)及黃河三門峽大壩南北兩側(cè)。每年11月至次年4月，一群群幸福吉祥的鳥兒或嬉戲于水中，或棲息于灘涂之上，或翩翩起舞于碧水藍天之間，引得岸上的人們流連忘返，形成一幅人與自然和諧共處的美好畫面。三門峽濕地也因此成為國內(nèi)有名的鳥類拍攝基地，每年引來數(shù)以千計的攝影愛好者和數(shù)以萬計的外地游客。攝影愛好者們拍攝了大量的白天鵝作品，在國內(nèi)外展出，對宣傳三門峽起到了巨大的作用。“白天鵝現(xiàn)象”成為三門峽所獨有的一種文化現(xiàn)象。

    近年，市委、市政府投巨資在三門峽水庫南岸興建了黃河白天鵝觀賞區(qū)，為白天鵝來三門峽越冬創(chuàng)造了良好的自然和人文環(huán)境，使每年到三門峽越冬的白天鵝逐漸增加至數(shù)萬只。目前，三門峽已成為白天鵝冬季棲息的家園、情有獨鐘的樂土，而白天鵝也使三門峽成為如詩如畫的“天鵝之城”。

    崤山巍巍，大河浩蕩。我們力圖通過“六個一”，將豐富多彩的三門峽地域文化，予以高度概括和提煉，形象、傳神地展示三門峽的文化精髓，精準而又全面地反映三門峽地域文化的鮮明特征。但三門峽文化所具有的豐厚內(nèi)涵，又和“六個一”相互映襯，互為表里。星辰般璀璨于歷史天空的三門峽文化名人，通過尋常百姓心傳口授、在鄉(xiāng)間里坊中生生不息創(chuàng)新傳承的多種非物質(zhì)文化技藝，如綠葉和花朵，點綴于“六個一”的樹干枝杈間，使三門峽文化之樹枝繁葉茂、五彩繽紛。