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     南陽曲藝形式多樣，素有：“書山曲海”、“曲藝之鄉(xiāng)”之稱，大調(diào)曲子、三弦書、鼓詞、槐書、鑼鼓曲、善書、故事植根深遠(yuǎn)；河南墜子、評書廣為流傳；另有漁鼓、蛤蟆嗡、蓮花落以及相聲、山東快書、竹板書等形式。各曲種曲書共計(jì)約３千部篇。
    中華人民共和國成立前，有了曲藝組織。５０年代，以南陽市“宛曲改進(jìn)社”為代表，有了曲藝組織。６０年代，１３個(gè)縣市普遍成立了專業(yè)表演團(tuán)體，一批說、唱、表演俱佳的青年演員特別是女演員的出現(xiàn)，為曲藝的繁興起到至關(guān)重要作用。曲藝作家袁清岑、蘭建堂、閆天民等，創(chuàng)作了一大批深為觀眾喜見的曲目，１９９７年，中國曲藝家協(xié)會(huì)命名南陽市為曲藝之鄉(xiāng)。

    宛梆 是生長并流行在河南南陽的地方戲。她形成于明末，完臻于清代，有三百多年的歷史，很早人們稱它為一南陽調(diào)、老梆子，南陽梆子”，因南陽簡稱為宛，解放后，改名為“宛梆”。 
    宛梆曲調(diào)豐富，唱腔激昂，其聲腔高亢豪放，男聲用大本嗓，給人以粗?jǐn)U、豪邁、奔放、明朗的感覺。特別是女聲唱腔的高八度嘔音花腔，清亮娓婉，配之主弦發(fā)出的“唧唧”聲，猶如鳥鳴，是其聲腔主要特色，堪稱一絕。 
    大調(diào)曲子 原稱“鼓子曲”。是南陽地區(qū)主要曲種。源于明、清俗曲。初興于開封市 ，清乾隆年間傳入南陽后，逐漸形成不同于開封鼓子調(diào)的曲種。２０世紀(jì)３０年代，因河南曲劇俗稱“小調(diào)曲子”，鼓子曲改稱“大調(diào)曲子”。音樂結(jié)構(gòu)為曲牌連綴體。因每一連套形式常以鼓字頭開始，鼓子尾收煞，故名鼓子曲。
    現(xiàn)存曲牌１６０多種，大致分為常用鼓子雜牌、小昆牌、大牌子和部分非常常用曲牌。此處，還有板頭曲（器樂曲）數(shù)十首。
    伴奏樂器以三弦為主，古箏、琵琶為輔，手板、八角鼓擊節(jié)。專業(yè)曲藝團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)之后，加入二胡、大提琴、阮等。傳統(tǒng)的演唱形式均為坐唱。后改以站唱，其后又出現(xiàn)了對唱、群唱及帶有表演的彈唱形式。舊時(shí)大調(diào)曲多為自娛自樂，無專業(yè)從業(yè)者。演唱、演奏者統(tǒng)稱“曲友”或“玩友”。中華人民共和國成立前，影響較大的有曹東扶、鄭耀亭、郝吾齋、趙殿臣、李文釧等。５０年代后，王富貴、張華亭率先售票演出。專業(yè)曲藝團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)之后，有了白靈芝、胡運(yùn)榮、劉花枝、宋萬榮、曹獻(xiàn)珍等一批女演員。大調(diào)曲子盛行的６０年代中期，南陽全區(qū)專業(yè)演員、伴奏員７０余人。同時(shí)，各地業(yè)余演唱活動(dòng)繁盛。知名者朱富慶、黃天錫、張留長等。
    大調(diào)曲子現(xiàn)存曲目近１３００個(gè)。取材十分廣泛，有歷史故事“三國”、“水滸”，有古典名著“紅樓”、“西廂”以及民間傳說《白蛇傳》、《梁�！返龋�也有以日常生活為題材的《安安送米》、《李豁子離婚》等，較古老的傳統(tǒng)曲目《王大娘釘缸》、《尼姑恩凡》、《目連救母》等。５０年代以后，各時(shí)期代表作品如《漁夫恨》、《紙老虎再現(xiàn)原形》、《劉胡蘭就義》、《風(fēng)雨盼親人》、《二嫂買鋤》等。 
    三弦書 全稱“三弦鉸子書”，又稱“鉸子書”，早期稱“板書”。因用三弦、鉸子（小銅鼓）伴奏得名。南陽主要曲種之一。音樂大致分鉸子腔、鼓子腔兩大類。
    據(jù)藝人口碑相傳，清乾隆四十年（１７７５年）前后，方城、南陽等地已有演唱活動(dòng)。清嘉慶、道光年間，以社旗、方城、南陽為中心，流行于除西部山區(qū)之外的南陽轄區(qū)各地。清宋、民國初期，是三弦書的鼎盛時(shí)期，藝人足跡遍及河南全省及湖北、山西、陜西、安徽等地，乃至東北、內(nèi)蒙部分地區(qū)。演唱風(fēng)格分東路、中路、西路三個(gè)流派。
    三弦書曲目眾多，１９６３年，僅方城一縣就收集曲、書目５５０個(gè)，文革中被毀。藝人經(jīng)常演出的段子有《賣丫環(huán)》、《賣雜貨》、《紅燈記》、《玉環(huán)記》、《王女興唐》、《昆山傳》等。
    中華人民共和國成立前夕，由于河南墜子的流入沖擊等原因，三弦書急速衰落。中華人民共和國成立后，得以迅速復(fù)興，一批新老演員如裴長義、裴長壽、張玉秀、馬香申、潘桂榮、孫國鳳（后四位女演員）等，唱紅了相當(dāng)一批曲目。特別是女演員的出現(xiàn)，極大豐富和促進(jìn)了三弦書藝術(shù)的發(fā)展，樂器也在原有三弦、鉸子、鼓子的基礎(chǔ)上，不斷增強(qiáng)了古箏、琵琶、楊琴、二胡、大提琴等。 
    鼓詞 又稱“鼓兒哼”、“鼓兒詞”、“犁鏵大鼓”等。一人演唱，左手擊兩塊鋼板，右手擊鼓，唱腔屬板式變化體，旋律性不強(qiáng)，多似說似唱，以鎮(zhèn)平縣為集中地，主要分布在南陽、社旗、唐河、新野、方城等縣。傳入時(shí)間已不可考，據(jù)鼓詞藝人統(tǒng)一的說法，是清道光年間山東省單縣藝人張萬年傳來。１９３０年，南陽已傳至２１輩。２０年代之前，是鼓詞的興盛時(shí)期。此后，由于河南墜子的傳入沖擊，逐漸趨于衰落。
    中華人民共和國成立之后，演唱活動(dòng)復(fù)蘇。７０年代，南陽市說唱團(tuán)李國全等加入三弦伴奏，并改進(jìn)唱腔稱“南陽大鼓”
    傳統(tǒng)曲目內(nèi)容豐富，長篇大書有《包公案》、《十字坡》等５０多個(gè)。 
    鑼鼓曲 流行于淅川縣。因用鑼鼓伴奏得名。又稱“地?zé)羟?rdquo;。是用民歌連綴說唱故事的形式。曲調(diào)多是流行于當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)、山歌、田歌、號子。有[四六句]、[哭五更]等６０多種。曲目多為勞動(dòng)生活及愛情故事內(nèi)容。如《小寡婦上墳》、《石榴燒火》、《打牙牌》、《吳三保游春》等。７０年代，淅川縣曲藝隊(duì)將其搬上舞臺(tái)演唱。鑼鼓曲還流行于陜西的商南和湖北的隕陽等地。 
    槐書 本地曲種。清光緒年間形成于新野縣堰鎮(zhèn)堰村。辛亥革命前夕已瀕臨消亡。１９６１年，新野縣文化館記錄了汝新和所傳《打蠻般》、《小姑賢》、《崔羅斗》、《叉衙門》等１７個(gè)曲目的文字、曲譜，使該曲種得以流傳至今。
    槐書的基本曲調(diào)只有四個(gè)樂句。[垛子句]是敘事的主要載體。伴奏樂器原只有一個(gè)小鑼和一個(gè)堂鼓。６０年代搬上舞臺(tái)后，增強(qiáng)了八角鼓及絲竹樂器。并變單口、雙口為多口演唱，唱腔音樂也得以較大豐富。曹獻(xiàn)珍、田振榮、呂成敏等演唱的新曲目《夫妻倆》、《俏價(jià)姑娘》等較有影響。