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    黃帝故里有天水說、姬水說、昆侖說、山東壽丘說、新鄭說等多種觀點(diǎn)，戊子年黃帝故里拜祖大典系列文化講座主講人王永治通過大量的史料研究，對全國誤傳的各個黃帝故里進(jìn)行分析辨?zhèn)�，證明了新鄭黃帝故里是歷史發(fā)展的必然。昨日，在接受記者采訪時，王永治詳細(xì)闡述了他的觀點(diǎn)。
　　王永治認(rèn)為，黃帝故里新鄭說無可爭議。天水說是黃帝的子孫　姓后人遷至此處建立的古魯國，為紀(jì)念先人黃帝而對當(dāng)?shù)卦S多地名命名時均與黃帝有關(guān)，以致引起誤傳。魯人遷至山東后，又將壽丘等有關(guān)地名和傳說帶至此地，以致漢代學(xué)者、孔子十一世孫孔安國借機(jī)用此抬高先人孔子地位、偽造出了黃帝故里山東壽丘說。后世史學(xué)家隨其一錯再錯，誤傳至今，但通過分析歷代史料可以找出明顯的錯誤矛盾之處，一是壽丘作為山東地名為后起，據(jù)《清一通志》載：“壽山在州北一里，下有魯谷水。”壽山不高，故當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為壽丘。是黃帝后裔　姓魯國所在地，后魯國遷于現(xiàn)山東，壽丘這個地名也隨之來到了山東。到了東周初期，周公旦被封到此地，這就是后起的周代魯國。所以，黃帝生壽丘的傳說應(yīng)是源于天水的古壽丘，是黃帝后人遷居天水后思念先祖而作，而非山東后起的壽丘。二是古史記錄的前后矛盾�！兜弁跏兰o(jì)》作者皇甫謐說：“黃帝生于壽丘，長于姬水。”又說：“（黃帝）受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。有熊今河南新鄭是也。”而黃帝先人少典就是有熊國君，作為有熊國君的少典怎可能到山東壽丘生下黃帝，然后在陜西姬水將其養(yǎng)大，再回到新鄭讓其繼位。三是據(jù)古史記載與黃帝同時期的山東是東夷族，其首領(lǐng)為少昊，后來與黃帝大戰(zhàn)于涿鹿之野的蚩尤就是少昊族的首領(lǐng)之一，作為同時期的有熊國君少典之子的黃帝怎會生于少昊族的領(lǐng)地。四是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中原古文化是由裴李崗文化而發(fā)展至仰韶文化，而山東古文化是由北辛文化發(fā)展至大汶口文化，從出土文物及其生活遺跡看，二者文化類型有著較大的區(qū)別，各自都能自成體系。所以屬于仰韶文化的黃帝在同時期決不可能和屬于大汶口文化的少昊同時出生于山東壽丘。而陜西的姬水也是周人（姬姓）遷至渭水后的后起名，真正的古姬水就是《說文》和《水經(jīng)注》中記載的　水，即今天新鄭境內(nèi)的　水。昆侖說更是來自于《山海經(jīng)》中的神話，不足為據(jù)。只有河南新鄭說，從史實(shí)到傳說，從地名到遺址，從其獨(dú)特的地理位置都無可置疑地證明了該地是真正的黃帝故里。