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〔隱逸人文始祖——黃帝〕
　　黃帝，是少典的次子，生于軒轅之丘（今河南新鄭西北，即黃帝故里），故稱軒轅氏。黃帝幼時聰明異常，既長見識淵博，才干出眾，遂繼承父親少典被擁立為有熊部落首領(lǐng)，故又稱為有熊氏。他所生活的時代，正是原始社會向階級社會轉(zhuǎn)變的前期，社會變革十分激烈，因此史書中留下了一些關(guān)于他南征北戰(zhàn)的生動記載。
　　相傳炎帝擾亂各部落，黃帝得到各部落的擁戴后與炎帝大戰(zhàn)于阪泉（今河北涿鹿東南）之野，并取得勝利。此后又討伐蚩尤部落，統(tǒng)一了中原華夏地區(qū)。黃帝時代，發(fā)明創(chuàng)造繁多，成就輝煌，遂使中國躋身于“世界四大文明古國”之列，因而被尊為中華民族的祖先。

〔許姓的始祖——許由〕
　　許由是堯舜時代的賢人。帝堯在位的時候，他率領(lǐng)許姓部落活動在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長葛、鄢陵一帶，這一帶后來便成了許國的封地，他從而也成為許姓的始祖。
　　據(jù)說帝堯曾多次向他請教，后來想把君位傳給他，遭到了他的嚴詞拒絕。他逃到了登封的箕山隱居起來，再也不愿意與世俗社會交往。帝堯派人找到了他，想請他出任九州長官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽這種話。許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰(zhàn)國時代的思想家荀子就曾稱贊說：“許由善卷，重義輕利行顯明。”

〔鄭國名相——子產(chǎn)〕
　　子產(chǎn)（？--前522年），春秋時代鄭國杰出的政治家。出身于貴族家庭，少年時便聰慧異常。
　　公元前554年他開始擔任卿職，12年后升任正卿，輔佐國君主持鄭國政務(wù)。在擔任正卿的20年間，子產(chǎn)對鄭國的政治、經(jīng)濟和文化進行了一系列的改革，收到了顯著成效。他“鑄刑鼎”，堅定地推動刑法公開運動；他“作丘賦”，大力推進賦稅制度的改革；他整理土地的疆界和溝洫，以利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；他采取靈活機動、不卑不亢的外交政策，積極改變鄭國被動挨打的不利局面。
　　子產(chǎn)不但是一位杰出的政治家，而且是一位優(yōu)秀的思想家。他所提出的哲學命題---“天道遠，人道邇，非所及也”，在中國思想史具有非常重要的意義和地位。
　　子產(chǎn)為政，不斷向人民施惠，因此在他去世的時候，孔子曾痛哭流涕地說：“子產(chǎn)真是古代遺留下來的一位仁愛之人呵！”

〔道家名師——列子〕
　　列子，名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實中的列子則時常處于困頓之中�！肚f子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。
　　但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受。

〔法家集大成者——韓非〕
　　韓非（？--前233年），戰(zhàn)國末年思想家，法家學說的集大成者，出身于韓國貴族家庭。
　　韓非在政治上主張變法圖強，積極向韓國君主獻計獻策，卻不被采用，于是他轉(zhuǎn)而埋頭于著述之中，寫出了《說難》、《孤憤》、《五蠹》等十余萬字的作品。它們把法、術(shù)、勢思想熔為一爐，從而大大豐富了法家學說的思想內(nèi)涵。
　　這些作品傳到秦國后，受到了秦王的高度重視。秦王政也就是后來的秦始皇曾經(jīng)發(fā)出感嘆說：哎呀，寡人能夠見到這些作品的作者并與他有所交往，即使死掉也沒有什么遺憾了。于是發(fā)兵加緊攻打韓國。
　　韓國國君只好派韓非出使秦國。韓非來到秦國后，受到了他的同學李斯等人的誣陷而被下于獄中，不久自殺身亡。

〔農(nóng)民領(lǐng)袖——陳勝〕
　　陳勝（？--前208年），秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。雇農(nóng)出身，少年時便志向遠大。為人傭耕，他發(fā)出了富貴的感嘆。遭到了同伴的譏笑后，他立即反唇譏道：“燕雀怎能知道鴻雁的志向呢？”
　　公元前209年，陳勝被征發(fā)前去戌守漁陽，與他一同被征發(fā)的還有陽夏人吳廣等900人。當他們行至蘄縣大澤鄉(xiāng)時，正好趕上了雨季，無法繼續(xù)前進，眼看不能按時到達目的地。而按照秦朝的法律規(guī)定，不能按時到達的人一律處斬。陳勝和吳廣于是在一起商量，決定發(fā)動起義。他們殺死押送他們的秦朝官員，正式舉起了義旗。 
　　起義軍很快便發(fā)展到幾萬人，并在陳縣建立了張楚政權(quán)，陳勝被推立為王。在陳勝起義的帶動下，全國各地都興起了反秦的戰(zhàn)爭。后來秦軍反撲，起義軍被打敗，陳勝也被叛徒殺害。但陳勝首創(chuàng)的農(nóng)民起義，最終還是把秦朝給推翻了，并且這種精神世世代代激勵者中國人民。

〔藝苑大家——鄭虔〕
　　鄭虔，鄭州滎陽人，字弱齋。唐天寶初（742年）為協(xié)律郎，曾據(jù)當時世事著書八十余篇，有人告他私撰國史，鄭虔匆忙中將書稿焚毀，但仍被貶官。后返回京師，唐玄宗愛其才，為其置廣文館，以為博士。鄭虔好畫山水畫，因為紙張不足，專門在慈恩寺儲藏了幾屋子柿葉，每日用些葉子為原料練習。他曾把自己的詩、書法作品和畫獻給唐玄宗，玄宗“大署其尾曰鄭虔三絕“。鄭虔的山水畫，樹枝老硬，山多墨，又常在畫上題詩，詩書畫三者皆妙，所以唐玄宗有這樣的好評。
　　安祿山作亂，攻占長安，授鄭虔水部郎中之職。鄭虔稱病求緩。安史之亂平息后，鄭虔被貶為臺州司戶參軍。貶后半年去世。
　　鄭虔還精通地理知識，各地的“山川險易，方隅物產(chǎn)，兵戌眾寡，無不詳”。他處理事務(wù)，“言典事該”。“諸儒服其善著書，時號鄭廣文。”
　　鄭虔為官清廉，生活簡樸。杜甫曾有詩贈他，其中提到，“才名四十年，坐客寒無氈”，他的清貧，由此可見一斑。

〔詩圣——杜甫〕
　　鄭州鞏義人，字子美，唐代著名詩人。杜甫出生于鞏義市站街鎮(zhèn)南瑤灣村（杜甫故里）。杜甫童年時，雖家境貧困，仍好學不輟。他7歲開始寫詩，20歲時開始游歷吳越齊趙等地，中間曾應(yīng)進士試，未中。安史之亂發(fā)生前，杜甫曾寓居長安十年，當時唐朝政治日益腐敗，杜甫雖有“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，但進取無門，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活。
　　安史之亂后，杜甫外逃時被叛軍所俘，押回長安。但他后來又設(shè)法逃離，到鳳翔投奔唐肅宗。唐軍收復長安后，杜甫隨肅宗返回長安，因為替丞相房（王官）兵敗辯護，觸怒皇帝，被貶為華州司戶參軍。公元759年，杜甫棄官入蜀，760年，在四川節(jié)度使嚴武的資助下，于成都西南浣花溪畔建草堂居�。�765年，離開成都東下；768年，攜帶家眷乘舟出三峽人鄂湘；770年，至耒陽，病死于船中，終年59歲。杜甫葬于何處，至今說法不一。有一說是葬于鞏義縣的邙嶺（杜甫陵園）。
　　后人稱杜甫的詩為“詩史”，稱他為“詩圣”。杜甫一生清貧，他曾自嘲道：“自7歲屬辭，且四十年，然常寄食于人。”晚年亦顛沛不定。

〔一代詩杰——白居易〕
　　白居易，鄭州新鄭人，字樂天，晚年號香山居士，唐代偉大詩人。白居易16歲時已經(jīng)寫出不少好詩，受到名家稱贊。但由于無人推薦，他一直未能入仕。直到貞元十六年，才考中進士，時年29歲。公元807年，白居易經(jīng)殿試授翰林學士，次年又被任命為左拾遺，向唐憲宗提出了不少有利于民眾的諫諍，而且寫出了大量揭露統(tǒng)治者驕奢淫逸、揮霍無度的腐朽生活的詩篇。
　　元和九年，白居易受排斥轉(zhuǎn)任太子左贊善大夫。翌年又因得罪宦官官僚而貶為江州司馬。這段時間白居易寫出了不少好詩。千古傳誦的名作《琵琶行》就是這時寫成的。
　　長慶二年，白居易任杭州刺史。杭州任上，他在積蓄湖水、保護堤壩等方面，取得了顯著成效。三年后，又改任蘇州刺史。
　　此后，白居易又調(diào)京師任職，但他目睹朝廷黨爭加劇、朝政混亂的局面，決計“獨善其身”，于是稱病離職，晚年醉心佛道，與香山僧如滿結(jié)香火社，自號香山居士。病勢于會昌六年，終年75歲。

〔建筑宗師——李誡〕
　　李誡，字明仲，鄭州人，中國古代偉大的建筑學家。李誡之父李南公，在北宋王朝為官60年，“干局明銳”，其兄曾任至龍圖閣直學士。李誡在這樣的家庭長大，從小就受家庭熏陶，好學多才。他工書法，善繪畫，藏書數(shù)萬卷，手抄本數(shù)十卷。曾官通直郎，任將作監(jiān)。元符三年，李誡撰成《營造法式》，該書是建筑史上劃時代著作。李誡還曾主持修建一系列著名建筑，如1099年修建五侯府，1102年修建辟雍宮，后又修龍德宮、棣華室、朱雀門、九成殿、開封府衙、明堂等等。大觀四年在虢州知府任上病逝。 　　李誡為人博學多聞，另著有《續(xù)山海經(jīng)》、《琵琶錄》、《續(xù)同姓名錄》、《馬經(jīng)》、《六博》、《古篆說文》等著作多部。他的書畫深受書畫行家宋徽宗的好評。
　　李誡是個被埋沒的科學家，《宋史》沒有為他立傳，明清兩代《鄭州志》、《鄭縣志》亦無他的傳記�！端问贰吩u價他的父親為人是“反復詭隨，無特操，識者非之”。對于其兄，當時“人以為刻薄”。