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　　從遙遠的唐朝吐蕃時期到二十世紀七十年代，在滇藏公路尚未存在的這一千多年的歲月里，在滇西北的崇山峻嶺間，一直存在著一條鮮為人知卻絡(luò)繹如街市的道路，它從大理洱海之畔出發(fā)，以人背馬馱這種最原始的運載方式，跨越橫斷山脈的千丘萬壑和金沙江、瀾滄江、怒江等湍急江河，一直延伸到西藏的腹地，最后越過喜馬拉雅山脈，到達遙遠的印度、伊朗等地。
　　如今，隨著滇藏公路的日益通暢，這條千年古道上的馬幫已漸行漸遠，逐漸彌散在歲月的風(fēng)雨里。然而不管這個世界如何變幻，在這條茶馬古道上，那些風(fēng)雪彌漫的山川依然未曾改變，它們屹立于蒼茫大地和歲月長河里，見證和記憶著這條道路上所發(fā)生的一切。而梅里雪山，則無疑是這條道路上最偉岸的坐標(biāo)。沿著歷史的印痕，沿著馬幫踏出的生命之路，我們翻越了一個又一個山谷，穿過一座又一座村寨，走向梅里，走進歷史最隱秘的深處。
　　在我的印象里，除了南迦巴瓦，這個世界上再沒有比梅里雪山更讓我崇敬和神往的山。我本是個沒有什么崇敬之心的人，甚至找不出自己真正的信仰。一種情結(jié)來自紛雜但真實的傳說，傳說來自于一種靈性，靈性來自于一座山，這座山在那些馬幫和我的內(nèi)心高居神壇之上。梅里，并非它的主峰卡瓦格博是傳說中藏傳佛教寧瑪派分支伽居巴的保護神而讓我敬仰；并非因它被教化前有著九頭十八臂而讓我臣服；并非其巔之高、其輝之遠，傳說在布達拉宮之頂都能看見而讓我沉醉；也并非它有著13座6000米以上的山峰高聳云端，藏民尊敬的認為它們都是修行在太子宮殿的神仙而尊稱其為太子十三峰而讓我崇拜；我對梅里的神往和崇敬，是因為他從未向人類臣服。
　　這個讓世人苦苦尋覓的香格里拉，將自己掩隱在藏東南高原的橫斷山脈之中，將自己深藏在云南迪慶藏族自治州德飲縣和西藏的察隅縣交界之處，將自己置身在世界聞名的金沙江、瀾滄江、怒江“三江并流”地區(qū)，它逶迤南去，連綿十三峰，座座晶瑩剔透，峰峰壯麗磅礴。以至于在上個世紀30年代，探游過世界不少名山大川的美國學(xué)者洛克博在這里陶醉不能自拔，將卡瓦格博稱為“世界上最美之山”。
　　然而這里距離云南省會昆明近千公里，沒有火車、沒有飛機，甚至連它唯一與外界相通的滇藏公路也被大家戲稱為“顛臟公路”，一切，只因為它神秘而遙遠，神秘得讓人無法看清，遙遠得讓人無法走進。它橫亙在滇西北的高原上，北與西藏阿冬格尼山、南與碧羅雪山相連接，其主峰卡瓦格博峰以海拔6740米的高度、以云南第一峰的姿態(tài)，在云天里俯瞰彩云之南的蕓蕓眾生，同時也將無數(shù)的探險者阻擋在門外。
　　一段村邊軼事，一段無由噱頭，有時也可演繹成一個動人的傳說和駭人的故事，但梅里雪山，卻將傳說和現(xiàn)實緊緊糅合在一起，讓我們無法分清哪些是傳說，哪些又是現(xiàn)實！梅里雪山的主峰卡瓦格博，海拔只有6740米，可就是這6740米的高度，讓世界許許多多的登山家和登山隊拜倒在這里，人人只能望山興嘆，有的甚至永遠留在了梅里而與它融為一體。
　　一切因為它太靈性，太人性。藏民都尊敬的稱呼卡瓦格博“阿尼卡瓦格博”，一座山，成了藏民心中的卡瓦格博爺爺，這個稱呼，是那樣的親切而隨意，而并非傳說中和想象里那遙不可及高居云端的神仙；而那亭亭玉立、豐姿綽約海拔6054米的緬茨姆峰，則成了卡瓦格博的妃子；太子十三峰中不僅有尊者、有戰(zhàn)神，還有孩子和女兒，一座完全被人化了的山，與我們是那樣的親近，親近得我們甚至想貼近它的胸膛，聆聽它的心跳與囈語，安靜的坐在一起拉拉家長敘敘里短。然而就是這座讓人無比親近的山，卻一直將那些以征服自然為己任、想要站在它肩頭的人阻擋在自己的腳下。