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    在老子之前無人昭示比天還大的秘密——道，因此說老子天下第一。
    一部《老子》，猶如一團迷霧，縈繞在世界幾千年。
    《老子》問世以來，研究者眾多，可謂汗牛充棟。面對堆積如山的《老子》研究著作，不得不說：所有的研究，都凝聚著學者們的心血，令人景仰與欽佩。但同時也不得不說：所有的研究，都是讀書人的解讀，是先賢們智慧的結(jié)晶，但學慧與思慧無法與老子的“修慧”實現(xiàn)真正的對接，從而落入“學而知之”的窠臼。如此說，并非是不敬先賢。
    有人說：老子五千言，是一本百科全書，包含了哲學、宇宙學、人體學、修道學、生命學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學、文學、教育學、歷史學、美學、心理學、醫(yī)學、倫理學、氣象學等等。這樣說，表面看來沒有錯，但并沒有把握《老子》的本意。那么，《老子》的本意是什么呢？老子，是一位大修道家，他以自己修道的親身實踐，經(jīng)歷了超越自我、超凡脫俗、脫胎換骨的過程，最后返回到道，而獲得與道相合之身，具有與道圓融的智慧，究極天地宇宙至理。把握《老子》的本意，就應該站在老子所站的道的高度來把握�！独献印芬粫�，是闡述萬物來源與修道理論的書，揭示了道這個比天還大的秘密，指出了人返本歸根的途徑。
    老子以博大的愛心，向世人昭示了道這個比天還大的秘密，告訴世人如何去修道。修道的過程，是從有形向無形轉(zhuǎn)變的過程，是返本歸根的過程。在修道過程中，必然會體會到博大精深的哲學，體會到天地宇宙的至理。對老子而言，修道是源頭，而哲學及其它學科的內(nèi)容則是支流。因此，老子在講述道及修道的過程中，必然會包含哲學及其它學科的內(nèi)容。
    老子是圣人
    圣人，是得道高人，是與道相合之人，其身上顯現(xiàn)了“道”的特性。老子就是圣人，這可以從他的所作所為得到證實。
    作為與道相合的圣人，自然與眾不同，肯定不一般，無論其思想，還是其行為，都超出常人的想象之外。但是，他身上顯現(xiàn)了道的特性，必然顯得平凡，又好像與常人差不多，因此說好像不一般而不說就是不一般。老子承認自己是偉大之人，在他眼里夠得上偉大之人的只有一種，那就是與道相合的圣人。
    老子間接說出。“孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮呵冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。”（二十一）大德之人，只隨從道。道這東西，似有似無。不明呵細看呵，里面有形象呵。細看呵看清呵，里面有實物呵。隱微呵不明呵，里面有本質(zhì)呵。里面的本質(zhì)甚至很真實，其中包含著信息。從遠古到今天，它的形態(tài)始終沒有變，依然是萬物萌生之前的樣子。我憑什么知道是萬物萌生之前的狀態(tài)即道呢？靠的是道。道是什么樣的？道的性格、特征及運動規(guī)律又是什么樣的？老子對此描述得一清二楚，明明白白。他為什么能夠這樣清楚明白，他說是靠道。一般的有道之人，只能感覺到道的存在和作用，但無法把握道的本質(zhì)。而老子對道的描述，證明老子是與道相合之人。
    老子境界證明。老子與世無爭，不顯山不露水，默默地做了數(shù)不清的好事。如果不是那位可愛的函谷關關令的話，現(xiàn)在恐怕就看不到這五千言了。五千言中所描述的圣人所作所為，除了古代圣人之外都是老子所為�！肮实乐�出言也，曰淡呵其無味也，視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也�！保ㄈ�十五）這是最有代表性的，老子聽到了道說的話：淡呵！沒有滋味�？此�，不能見其形。聽它，不能聞其聲。用它，永遠無窮盡。
道，是宇宙的本原，是產(chǎn)生宇宙最初級、最基本、最原始的物質(zhì)。
    老子說：“有物混成，先天地生。寂呵寥呵，獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強字之曰道。”（二十五）有個東西混然一體，在天地形成之前產(chǎn)生。寂靜呵！無形呵！獨立長存而不變，可以看作是天地的母親。我不知道它的名字，取名叫作道。
    道是什么？“道生一，一生二，二生三，三生萬物�！保ㄋ氖�二）萬物是道演化發(fā)展而來，萬物是構(gòu)成宇宙的基本要素。因此，道是宇宙的本原，是生成宇宙的原始物質(zhì)。宇宙萬物是物質(zhì)，那么產(chǎn)生宇宙萬物的母體——道，也只能是物質(zhì)。這里的物質(zhì)是一個全新概念，即全部的物質(zhì)客觀存在。人類目前未知區(qū)域還相當廣闊，這是不爭的事實。在這里，我們要確立的物質(zhì)概念是：全部的、全息的、包括虛態(tài)與實態(tài)在內(nèi)的物質(zhì)存在。道，是一種客觀存在，是一種強信息、高能量的物質(zhì)形式。它的信息最強，宇宙中所有的信息都來源于此。它的能量最大，宇宙中所有能量也都來源于此。宇宙是道的現(xiàn)實載體，宇宙中，道無時不在無處不在。這就是道，永存的道，連綿不絕的道，作用無窮無盡的道。道是宇宙的主宰，是變化的源泉，是未來的動力。
    道的形態(tài)�！耙曋�而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。博之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故混而為一。一者，其上不徼，其下不忽。尋尋呵不可名也，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。迎而不見其首，隨而不見其后。”（十四）視而不見，稱它微小。聽而不聞，稱它稀少。摸之不著，稱它平坦。這三者不可分，原本混然一體。道這東西，其先并非不實，其后不是不明。連綿不斷啊很難描述，返本歸根為虛無。道，無形，無聲，無痕。對常人來說是如此。對圣人老子來說是有形、有聲、有痕。早先不是不實，是實實在在的東西。以后也不是不明，是清清楚楚的東西。是從遠古到今天連綿不斷的！道返本成為不具任何形象的實存體。這個實存體是沒形狀的形狀，沒物象的形象，是混沌狀態(tài)。
    道的時空�！坝�而不見其首，隨而不見其后�！保ㄊ�四）跟著它看不見后尾，隨著它看不見前頭。道，無時不在，無處不在。
    道的物質(zhì)。“道之為物，唯恍唯惚。惚呵望恍，中有象呵。恍呵惚呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有精呵。其精甚真，其中有信�！保ǘ�十一）道這物質(zhì)，似有似無。不明呵細看呵，里面有形象呵。細看呵看清呵，里面有實物呵。隱微呵不明呵，里面有本質(zhì)呵。里面的本質(zhì)甚至很真實，其中包含著信息。道的物質(zhì)：一是道中有象。是可以看見的，是有形的，是以波的形態(tài)存在著的。二是道中有物。是虛態(tài)的實存體，是物質(zhì)的一種存在形式。三是道中有精。存在著萬物的本質(zhì)，萬物都由道演化而來的。四是道中有信。存在著信息，這是構(gòu)成道的元素之一。
    道的作用
    道，無所不能，無比偉大。道，是宇宙的主宰，是宇宙萬物發(fā)展變化的動力。
    無所不能�！吧�之畜之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德�！保ㄊ�）生萬物養(yǎng)萬物，生萬物而不占有，養(yǎng)萬物而不主宰，這叫崇高品德。道是永恒的，不管人們信與不信，它都按照自身的規(guī)律運行著。道是按照自己的法度運行的自在者，那么生也好養(yǎng)也好，都是應該的，都是必然的，都是自然而然的。道是無形的，常人看不見它，也感覺不到它，但它永遠按照自己的形式存在著。道雖微小，其小無內(nèi)，是最初級、最原始、最微小的物質(zhì)；道的作用是大得無邊的，萬事萬物都由它生成，都由它主宰，都由它支配。這就是道，盡管很微小，但作用是偉大的。
    善始善成�！胺蛭ǖ�，善始且善成�！保ㄋ氖�）只有道，才能善始并且善成。善始，是說宇宙萬物都由道生，都由道開始。善成，是說宇宙萬物都是由道養(yǎng)育的，都是由道成就的�！疤斓靡灰郧�，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一從生，侯王得一而以為天下正�！保ㄈ�十九）天得道，就會變得清亮、明快。地得道，就會變得安寧、靜謐。神得道，就會變得靈敏、驗信。谷得道，就會變得豐滿、充盈。萬物得道，就會蓬勃、生長。人心得道，就會有大德，自然也就成為天下的典范。
    永無窮盡�！肮实乐�出言也，曰淡呵其無味也。視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也。”（三十五）因此道說話了：淡啊沒有滋味，看它不能見其形，聽它不能聞其聲，用它永遠無窮盡。道說話是絕對真理，其內(nèi)涵之廣無邊無際，其份量之重無法比擬，其作用之大無法估計�？此�不能見其形，聽它不能聞其聲，用它永遠無窮盡�？床灰娦危�聽不聞聲，這都是對常人說的。而圣人是可以看見也可以聽見的，因此老子才說“用之不可既也”，是說道用起來是無窮無盡的。
    懲惡揚善。“天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！保ㄆ呤�五）道就是與天一樣大的羅網(wǎng)，稀疏得看不見但卻不漏任何東西。道是與宇宙一樣大的網(wǎng)，常人看不見可什么都不會漏網(wǎng)。它洞悉宇宙中的一切，并以自己的準則裁判一切，不會漏掉一星半點，善會給予善報，惡會給予惡報。道的性格道的所作所為，令人肅然起敬，令人五體投地，令人贊不絕口。
    心至善�！吧�而弗有也，為而弗恃也，長而弗宰也，此之謂玄德�！保ㄎ迨�一）生育萬物卻不據(jù)為己有，興作萬物卻不自恃己能，滋長萬物卻不為其主宰，這稱作崇高的品德。道的一切行為，都是由道心決定的，都是由道心支配的。道心是至善的，是登峰造極的善，是無邊無際的善，是永遠不變的善。道是自在的，道是永恒的。自在并非無序，而是按照一定的密碼和程序排列的，這種排列是永恒不變的。道心至善，生育萬物卻不據(jù)為己有，興作萬物卻不自恃己能，滋長萬物卻不為其主宰。
    自在者。“寂呵寥呵，獨立而不改，可以為天地母。”（二十五）寂靜呵無形呵，獨立長存而不變，可以看作是天地的母親。道，獨立長存而不變。獨立就是自在，長存就是永存，不變就是永恒。它具有絕對性和永恒性�！叭朔ǖ�，地法天，天法道，道法自然�！保ǘ�十五）人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。這是老子五千言中著名的論斷之一，是對人、地、天、道的關系的最為精彩的論述�！叭朔ǖ亍�。人指的是人類，而地指的是地球，人是生長在地球上的高級動物，其構(gòu)成人體的物質(zhì)的主要來源是地球，因此地球?qū)θ说挠绊懽畲�，而人則是效法地球而生成與生存的�！暗胤ㄌ臁�。地指的是地球，天指宇宙，地球是宇宙的一個微小的組成部分，僅僅是宇宙中的一個分子，構(gòu)成地球的物質(zhì)來源于宇宙。因此說宇宙對地球影響最大，而地球則是效法宇宙生成的一個天體而已�！疤旆ǖ馈�。天指宇宙，構(gòu)成宇宙的物質(zhì)來源于道，道產(chǎn)生了宇宙，因此道對宇宙影響最大，而宇宙則是效法道生成的�！暗婪ㄗ匀弧�。道，是自在的，是永恒的。自在，就是按照自己的法度運行的。永恒，就是其運行的法則是不變的。這，就是自然而然的，就是“道法自然”。
    創(chuàng)造者�！暗郎�一，一生二，二生三，三生萬物�！保ㄋ氖�二）道的演化，產(chǎn)生了宇宙萬物，萬事萬物都來源于道。道生一，演化成混沌的元氣。一生二，混沌的元氣分裂成陰陽二氣。二生三，陰陽相合產(chǎn)生新物質(zhì)。三生萬物，陰陽相合產(chǎn)生的物質(zhì)再發(fā)展變化，不斷重組，不斷整合，就產(chǎn)生了萬物。宇宙的產(chǎn)生，是無中生有，是由無形變成有形的。是由無形的能量、信息及時間構(gòu)成的。能量在信息的指引下作凝聚的運動，在時間的參與下形成實體物質(zhì)。宇宙產(chǎn)生的初始過程就是如此。
    拯救者�！暗勒呷f物之奧也，善人之寶也，不善人之所保也�！保�六十二）道是萬物的主宰，是善人的珍寶，也是不善人的保護傘。道，是萬物的主宰，決定萬事萬物的發(fā)展變化，決定著萬事萬物的命運。道是至寶。它是善人的珍寶�！胺蛱斓罒o親，恒與善人�！保ò耸�一）天道對誰都一樣，總是給予善良的人。它是不善人的保護傘。不善人求道，則免惡入善。不善人修道，就會從心里向善，就會不斷地做好事，這樣就可以抵消原來的罪過，罪過就會被免除，從此進入善人的行列。