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    《尚書·周傳·歸禾篇》、劉向《說苑·善說篇》和班固《漢書·地理志》等書籍中，對我國古代的翻譯活動都有過記載，可見我國的翻譯工作有著十分悠久的歷史。但有大量譯作流傳于世的，則是佛教傳入中國而開展的譯經工作開始的，至今已有近兩千年的歷史。

　　在漢代，最重要的譯經人是安清，他于漢桓帝時來洛陽，２３年間譯出佛經十幾部。稍后，支讖也來洛陽，１０年間譯出佛經十幾部。西晉時，法護為譯經大家，他自幼從外國僧人學佛，到過西域，通曉３６種外國語言，并收集大批經典回國，在長安先后譯出佛經１６５部。前秦時期，釋道安和秘書郎趙整在長安主持譯事，設置譯場，聘請中外名僧協(xié)力進行翻譯，從此使譯經工作由民辦轉入官辦。后秦時期，譯經大師鳩摩羅到長安主持譯場，譯出經論３００余卷。梁陳時，真諦由扶南來中國，在廣州、建康等地譯出佛經２００多卷。唐代是譯經事業(yè)極盛時期，大翻譯家三藏法師玄奘于公元６２８年到印度，歷經１７年，于公元６４５年回到長安，帶回佛經６５７部，后又主持譯場，從６４５年５月到６６４年圓寂前一個月，經１９年的努力，譯出佛學典籍經律論７４部１３３５卷，占唐代整個譯經總數的一半以上�？偲饋碚f，從東漢明帝永平１０年到元代元世祖２２年，總共翻譯出佛經１４４０部。

　�。保妒兰o，西方近代科學文化開始傳入中國，翻譯工作轉入西方教學、哲學、自然科學的翻譯。如數學方面的《幾何原本》、《同文算指》，物理方面的《奇器圖說》，地理方面的《職方外紀》，哲學方面的《名理探》等等。清代末期，最有影響的翻譯家嚴復，主要翻譯介紹了西方資產階級思想家的著作。如赫胥黎的《天演論》、斯賓塞的《群學肄言》、孟德斯鳩的《法意》等。他還總結了前人的經驗，提出翻譯工作“信、達、雅”公認的標準和要求。而與嚴復同時期的林紓，則專門從事歐美小說的翻譯，如《巴黎茶花女遺事》、《黑奴吁天錄》等。