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    在中國古代，從朝庭到民間，祭祀活動頻繁。大凡節(jié)慶都與祭祀相關。祭的本意在《周禮》中是“追養(yǎng)以繼孝也”。舉行祭祀儀式的本意是追念先輩養(yǎng)育之恩，繼承和發(fā)揚孝道。通過祭祀活動，對參與者進行傳統(tǒng)倫理教育。祭祀天地山川，則是表現(xiàn)對自然的崇拜，對自然的感恩和尊重。不論祖先或自然事物，都進行了神格化的延伸，創(chuàng)造出偶像，以便于祭祀膜拜和增加莊重神圣感，從而強化教育功能。春分祭日，秋分祭月，上巳祭祖，不同的節(jié)日，都有祭拜的對象和禮儀民俗。 
   農歷二月初二是傳說中人文始祖軒轅黃帝的誕辰。在民間諺語中又有“二月二龍?zhí)ь^”之說，是祭祀神龍的日子。龍作為中華民族的圖騰和認同最廣泛的吉祥物，傳承五千年，成為民族精神的象征。據學界研究，龍形象的形成和源起有很多因素，其中軒轅黃帝統(tǒng)一中原各部落，建都立國，并集諸部落之圖騰為一體，創(chuàng)造了龍圖騰作為共同的標志應是重要的因素之一。從此，人文始祖和神龍密不可分，炎黃文化和神龍文化一脈傳承。后代的帝王，為穩(wěn)固其地位，借始祖的信仰以自我神化，同時自稱真龍?zhí)熳�。作為二月二黃帝誕辰日也自然成為祭祀龍的節(jié)日，并受到歷代帝王的倚重和民間的廣泛普及。 
    在傳統(tǒng)文化中，方位觀念倍受重視，由古代天象觀測對星空的劃分將東方七宿命名為蒼龍起，東方被命為青龍或蒼龍。東方是太陽升起的方向，萬物生長靠太陽，尤其是樹木的生長與太陽的關系最為醒目。因此，東方的“東”字是“日”與“木”的合成。由此，二月二在民俗中不僅是祭龍的節(jié)日，也是祭太陽，祭木神的節(jié)日。民間吃“太陽糕”，祈求風調雨順，在院子里撒灰圈，表示豐收和糧食滿囤滿踅。二月二祭木神名叫“句芒”，傳說句芒是東方大帝少昊的兒子，名叫“重”，是“木正”之官，其精青龍，象征“東方之極”、“物之初生”。木神句芒也就成為二月二祭拜的神靈之一。 
    自唐代開始，本為“青龍節(jié)”、“春龍節(jié)”和黃帝誕辰的節(jié)日又被官定為“中和節(jié)”。《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)為之中，發(fā)而皆中節(jié)為之和”，“致中和”，則“天地位焉，萬物育焉”。其意思概括講就是事物達到和諧的境界。二月二這個節(jié)日容納了對祖先的紀念，對神龍和木神的祭祀，后來有些地方又成為祭祀土地神的“社日”，包容了這么多的神祗，追求的當然是中和、和諧的美好愿望。 
    黃帝之所以稱“黃”帝，寓意很多。中華民族是黃皮膚的黃種人，生活在黃土地上的黃河流域，黃顏色是民族正色，也是“中和之色”。中和之色體現(xiàn)自然之性，萬事不易。黃帝不僅率領先民創(chuàng)造了蠶桑、醫(yī)藥、舟車、宮室、文字、服牛乘馬、指南車、炊具乃至作鼓、作蹴鞠（即足球），還創(chuàng)制天干地支記載時序、作算術算具和呂律，還有更重要的是劃天下為多級行政階梯，設官治民，首創(chuàng)中央和地方兩級政權的理政治國模式�！栋谆⑼ā份d，黃帝始制法度，得道之中，得其中和，黃為中和之色，故稱黃帝�？梢�，把二月二稱為中和節(jié)是淵源有自，順理成章的。