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哲學(xué)大師——老子
http://www.b6man.com 2008-3-17 來(lái)源:本站 點(diǎn)擊:
    老聃,姓李名耳,字伯陽(yáng),聃是謚號(hào),春秋時(shí)楚國(guó)苦縣(今河南省鹿邑縣東)人,生卒年不詳。他曾擔(dān)任周朝的守藏室之史,后又為柱下史,通曉上下古今之變,晚年隱居于沛,躬耕授徒,講德論道,后西入關(guān)中,客死于秦。

    入戰(zhàn)國(guó)后,他的語(yǔ)錄流傳浙廣,經(jīng)環(huán)淵最后整理,成《道德經(jīng)》上、下篇,即今本《老子》。在《老子》書(shū)中,把宇宙萬(wàn)物的本看作"道"或"樸",有時(shí)稱"無(wú)"。道是創(chuàng)造一切的母力,超絕時(shí)空的絕對(duì)存在,永遠(yuǎn)不可感知的精神實(shí)體,而它所唯一取法的,正是純抽象的"自然"。這個(gè)"玄之又玄"的道,永遠(yuǎn)依照自然的法則,在那里循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn),"周行而不殆"。只有通過(guò)塞競(jìng)閉門(mén),"靜觀玄覽",即"以玄觀玄",才可能有所領(lǐng)會(huì)。所謂"不出戶,知天下","其出彌遠(yuǎn),知其彌少"。由此出發(fā),《老子》提出"反者道之動(dòng)"的命題,意識(shí)到一切事物都寓正反兩方面的對(duì)立中,它們互相依存,又自然的互相轉(zhuǎn)化,"正復(fù)為奇,善復(fù)為妖","禍兮福所倚,福兮禍所伏","有之以為利","無(wú)之以為用"。

    《老子》一書(shū)在思想辨證方法上,蘊(yùn)藏著無(wú)比精湛的智慧。老子政治思想中的一個(gè)突出特點(diǎn)是向往原始的"小國(guó)寡民"的社會(huì)。他主張:"使民復(fù)結(jié)繩而用之,甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗,鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)?quot;老子思想的另外一個(gè)重要方面,是他提出了無(wú)為原則。認(rèn)為只有"無(wú)為"才可以"無(wú)不為",強(qiáng)調(diào)必須"無(wú)為而治","我不為而民自化,我好靜而民自正,我無(wú)事而民自富,我無(wú)欲而民自樸"。

    老子哲學(xué)思想達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的高峰,直到今天還受到我國(guó)和世界的重視,我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

    三門(mén)峽靈寶現(xiàn)有老子書(shū)《道德經(jīng)》的函谷關(guān),周口鹿邑有老子故里景區(qū),為4A級(jí)景區(qū)。

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