莊周，又稱(chēng)莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家，宋國(guó)蒙(今河南商丘縣)人。生卒年說(shuō)法不一，一般認(rèn)為生于公元前369年，卒于公元前286年。他一度做過(guò)管漆園的小吏，曾穿著補(bǔ)綴的衣服,捆著繩的草鞋去見(jiàn)魏王，也曾向監(jiān)河侯借貸度日，經(jīng)常以釣魚(yú)、打草鞋為生，困窮織晨屨，槁項(xiàng)黃馘。
莊子一向不慕功名，無(wú)意于仕途，長(zhǎng)期過(guò)著隱居生活，對(duì)一切抱無(wú)所謂態(tài)度，生不足喜，死不足悲，其妻死，竟"鼓盆而歌"，《史記.老莊申韓列傳》記載：楚莊王聞其名，用厚幣相聘，許以為相。他表示寧為"孤豚"，不作"犧牛"，甘愿逍物外。這在仕人往來(lái)熙攘，求官逐利的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是不多見(jiàn)的。
莊子"著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也"，現(xiàn)存的《莊子》有三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，文字雄美，想象豐富，跌后起伏，妙趣橫生，善干通過(guò)寓言故事來(lái)說(shuō)理�！肚f子》一書(shū)不但反映了莊周的哲學(xué)思想，而且顯示了他卓越的文學(xué)才華。
莊周繼承和發(fā)展了老聃的"道法自然"的觀點(diǎn)，認(rèn)為"道"在時(shí)間和空間上都是無(wú)限的物質(zhì)實(shí)體，是一切事物存在的基礎(chǔ)。他否認(rèn)有神的主宰，認(rèn)為萬(wàn)物的生長(zhǎng)和發(fā)展，是按照客觀規(guī)律進(jìn)行的，自然界本身就有它的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。所以他說(shuō)："天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹(shù)木固有立矣?quot;
對(duì)于萬(wàn)物生成和發(fā)展的總的原則，莊周也提出了極有價(jià)值的辯證觀點(diǎn)。他說(shuō)，事物的生滅是"氣"的離合，變化不能離開(kāi)物質(zhì)，離開(kāi)物質(zhì)就沒(méi)有變化，事物只是變化，并不是消滅，事物的變化過(guò)程是永不停止的。莊周認(rèn)識(shí)到客觀世界發(fā)展變化的規(guī)律性，這是他的哲學(xué)思想中景有價(jià)值的地方。
莊肖在對(duì)待哲學(xué)的根本問(wèn)題上，采取的是唯物主義態(tài)度，但他的思想方法是相對(duì)主義和懷疑主義。在莊子看來(lái)，"方生方死，方死方生"，生者樂(lè)生惡死，死者樂(lè)死惡生，所以生不足喜，死不足悲。世界上的其他事物，如大小、壽天、是非等也是如此，以此類(lèi)推，世界上就沒(méi)有是非、善惡之分了。他認(rèn)為以個(gè)人有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)是危險(xiǎn)的，不可能的。在認(rèn)識(shí)論上，莊子走入了唯心主義歧途。
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