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　　十三朝古都的洛陽，自古以來就有數(shù)不清的美景。洛陽八大景是洛陽的軟文化，是洛陽人熱愛地方風(fēng)物的見證——龍門山色、馬寺鐘聲、金谷春晴、洛浦秋風(fēng)、天津曉月、銅駝暮雨、邙山晚眺、平泉朝游，這八景之中有絕美的風(fēng)景，有深厚的文化積淀，有動人的歷史故事。

龍門山色

　　龍門山色被列為洛陽八大景之首。唐代大詩人白居易說：“洛都之郊，山水之勝，龍門首焉。”其實龍門山色的“色”中，包含著更為復(fù)雜的成分，既包含著龍門石窟和十萬造像，還包含著香山寺和伊水中流等等，有了這些景致為龍門增色，龍門山色才顯得更加美麗。所以，龍門山的色調(diào)，是豐富多彩的。
    天下山色之美，有各種類型，有各種風(fēng)格，大體上有這樣幾種美可供我們欣賞：一是險峻之美，如華山，懸崖危聳，壁立千仞;二是秀麗之美，如峨眉山，茂林修竹，清俊如少女;三是雄渾之美，如泰山，綿延數(shù)百里，連山到海宇，壯麗無比;四是奇絕之美，如黃山，云海奇絕，松柏奇絕，石頭奇絕，都是叫絕天下而別處所沒有的;五是綺麗之美，這就是我們的龍門山了，就像一幅山水畫，真是要山有山，要水有水，要寺院有寺院。而且這水，并不是繞山打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的小溪水，而是一頭撞開龍門的滔滔河水，澎湃激蕩，碧波連連，有聲有色。
    唐宋以來，文人墨客在欣賞龍門山色時，留下詩篇無數(shù)。韋應(yīng)物是從“缺口”也就是“伊闕”的角度來看龍門的，他寫道：“鑿山導(dǎo)伊流，中斷若天辟。都門遙相望，佳氣生朝夕。”他在這里引用了一個典故，說龍門山“缺口”的形成，并非出自天然，而是因為大禹治水，鑿龍門，辟伊闕，平息水患，使百姓安居。所以是“鑿山導(dǎo)伊流，中斷若天辟”。他又說：“山水本自佳，游人已忘慮。碧泉更幽絕，賞愛未能去。”講的是游人一旦來到龍門，看到這里的絕佳山水，就忘卻了一切煩惱，久久不忍離去。

    白居易觀賞龍門山色，總是從龍門東山或伊河?xùn)|岸起句：“東岸菊叢西岸柳，柳陰煙合菊花開。一條秋水琉璃色，闊狹才容小舫回。”注意：白居易在這里根本沒有提到山色，他寫了花，寫了樹，接下來集中精力寫水，而且說水是“琉璃色”，很透明。他沒有提山色，是因為他寫這首詩的時候正是秋天，也許是深秋吧，樹木的葉子已經(jīng)枯黃，所以不加渲染了。另外，從來觀賞山色，都要包括山中之物，什么山呀，樹呀，花呀，草呀，都是山色的一部分，甚至連那深山古寺、挑水的和尚、進香的香客，也都是山色的有機組成部分呢。
    劉長卿來龍門，是什么都看的，也是什么都寫的。他寫道：“伊水搖鏡光，纖鱗如不隔。千龕道傍古，一鳥沙上白。何事還山云?能留向城客。”他不但寫伊水，而且寫佛龕，寫沙灘上的鳥，寫山上的白云，最后還發(fā)出一番感慨�？梢姽湃擞^山景，各有各的角度，各有各的體驗。
    站在龍門的最高處來看吧!它自西向東逶迤著，漸漸走出了我們的視野，且不去看它。我們只管看眼前的松柏，枝葉茂密而富有生機，是龍門山永不落伍的發(fā)型;而松柏下面的亂石，不是面目猙獰的那種，也不是犬牙交錯的那種，這種巖石可以雕刻出莊嚴的佛像;再看那遠山的林帶，樹種多是松柏，卻并不單調(diào)，在冬天也還是青青的，一棵棵挺立著，就像龍門山的值勤衛(wèi)士一樣。所有的晴天，都是為龍門山色鋪設(shè)陽光的，有照相機你就狠狠地照吧，包管美景盡收;所有的大霧天，都是為龍門山色增加朦朧的，大霧如輕紗，模模糊糊，景致更美;所有的下雨天，都是來滋潤龍門山色的，若是春雨，綿綿如織，你就冒雨賞景吧，若是暴雨傾盆，你就看那伊河水面吧，雨珠砸到河面上，亂濺亂飛，沸騰了一河的水;所有的下雪天，都是為龍門山色增添浪漫的，那飛舞的雪花，把山的靜美化為動感之美，龍門山的缺口這時也被雪花拉起了帷幕。雪后，龍門山只剩下兩種顏色：綠和白，綠色是水，白色是雪。游客的心里也只剩下兩個字：簡潔，簡單的是心情，潔凈的是靈魂。
    龍門山色，竟是如此簡潔，又是如此豐富。

馬寺鐘聲

    在洛陽八大景中，馬寺鐘聲也許是最另類的一個，它沒有風(fēng)景可以描寫，只有聲音讓我們傾聽。
    這鐘聲，激越、磅礴、雄渾、嘹亮，它的余音在我的耳畔掠過，猶如歷史深處傳來的一聲嘆息，又如時代列車擦身而過的轟鳴。每個人聽到這鐘聲的時候，都不會無動于衷。
    這是一口令人敬畏的大鐘，它誕生在歲月的另一端，離現(xiàn)在已經(jīng)有四個半世紀了，它是明代鑄鐘技術(shù)的一個索引和結(jié)晶。當時國力強盛，鄭和已經(jīng)率船隊下西洋，冶金、鑄造、力學(xué)、聲學(xué)等學(xué)科發(fā)達，為這口鐘的問世創(chuàng)造了條件。
    工匠們在鑄造這口鐘的時候，采用了明代常用的工藝：在地上挖好深坑，按設(shè)計好的大鐘模型，分節(jié)制出供鑄造使用的外范，然后經(jīng)低溫陰干，焙燒成陶器，再制出大鐘的內(nèi)范。當陶質(zhì)外圈依次對接的時候，渾然一體的大鐘外范便拼裝而成。
    這些必須得做到天衣無縫，若有纖毫之隙，就會順縫“跑火”，招致全盤失敗。為了承受澆鑄的壓力并確保足夠的強度，外范四周要用泥土填滿并層層夯實。當蓄滿爐膛的萬斛金湯奔瀉而出之時，這口大鐘的靈魂便開始舞蹈，大鐘在火光之中誕生了。遙想當年鑄造這口鐘的情景，哪里是作坊式的生產(chǎn)場景，分明已經(jīng)有了近代工業(yè)的氣概和雛形。

    白馬寺在當代最隆重的鳴鐘儀式，不是在春節(jié)進行，而是在元旦進行。陽歷每年12月的最后一個夜晚，洛陽城內(nèi)的文化活動中心就會移到城東的白馬寺。市領(lǐng)導(dǎo)、佛教界人士、文化界人士和新聞記者以及方圓左近的百姓，都來這里聆聽新年鐘聲。
    鐘樓在白馬寺的東南角。與鐘樓相對應(yīng)的是西南角的鼓樓。西樓架鼓，東樓懸鐘，“晨鐘暮鼓”便成了平日里的“對臺戲”。而新年鐘聲，每年只響起這一次，儀式莊嚴而隆重。
    馬寺鐘聲，在迎接新年的時候必須響108下。
    史料上說，馬寺鐘聲非常有名，白馬寺是佛教傳入中國后建立的第一座官方寺院，由于是“釋源”和“祖庭”，所以馬寺鐘聲的分量很重，內(nèi)涵很豐富，聲音很動聽，不唯古人喜歡，今人也喜歡;不唯中國人喜歡，外國人也喜歡。在現(xiàn)場，我看到有韓國和日本游客，他們都肅立在那里聆聽鐘聲。
    新年鐘聲每隔10秒鐘響一聲，到新年的零時，正好響了108聲，代表著一年中的十二個月、二十四節(jié)氣、七十二節(jié)候，時時刻刻吉祥如意。在鐘聲響起的間隙里，你可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：白馬寺廣場的彩旗和燈火，在鐘聲未響起之前，似乎是營造氣氛的主角，彩旗招展，燈火璀璨。但只要鐘聲一響，全場的主角就是那口大鐘了，仿佛滿世界就只有鐘聲了，一切都讓位給鐘聲，一切都聆聽著鐘聲，數(shù)百年的流連與傳遞，帶著神秘和歷史的滄桑，真是很有韻味。
    馬寺鐘聲的韻味，來自于大鐘鐘壁厚度的變化。鐘壁厚薄的合理分配，能帶來極為豐富的泛音。厚厚的鐘唇是高音的主要震源，鐘腰厚度的變化則送出了分音。重達幾千公斤的大鐘，要比小鐘的音質(zhì)好得多，只要重重地撞擊一次，鐘聲就能持續(xù)幾分鐘。最后繞梁不絕的是余音，是最低的基音，正是這種嗡嗡聲，蘊含著韻味，傳遞著莊嚴。

金谷春晴

    到雅致一些的飯店吃飯，常會看到飯店的包間以“洛陽八大景”命名，金谷春晴赫然其中，看起來一片明媚，引得食客的心情也燦爛起來。
    是的，金谷春晴應(yīng)該是明媚的，單從它的名字上理解，便可想象其光華無限。然而，在歷代文人墨客的筆下，金谷春晴這四個字總是摻雜著不絕如縷的傷感。譬如唐代詩人杜牧就曾作詩《金谷園》，滿懷惆悵地哀嘆：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。”一副春色難入眼、憂愁自上心的模樣，以致心胸豁達的白居易不得不意味深長地勸慰“杜牧”們：“莫悲金谷園中月，莫嘆天津橋上春。若學(xué)多情尋往事，人間何事不傷神?”金谷春晴到底隱藏著什么樣的故事，令文人們?nèi)绱怂贾畟��?不急，咱先游覽一下金谷春晴的載體——史冊中的金谷園。

    為什么只游覽“史冊中”的金谷園呢?因為現(xiàn)實中的金谷園早在1000多年前便從人間消失了。記者曾到孟津縣送莊鎮(zhèn)一帶(據(jù)考證，這一帶是金谷園的遺址)采訪，眼前所見唯有殘雪枯草。附近的村民打趣道，就連他爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔�，也未曾見過真正的金谷園!
    耳聞目睹自然令人沮喪，甚至讓人懷疑金谷園是否真的存在過�？苫厮輾v史，金谷春晴這四個字卻又分外奪目，不可磨滅。據(jù)說金谷園是西晉大富豪石崇的別墅區(qū)，為當時最有名的私家園林，因金谷河水環(huán)流其間而得名。園中山水之秀美，建筑之豪華，連那些皇家園林也蓋莫能及。這方面，西晉著名的文學(xué)家潘岳，也就是中國第一美男子潘安應(yīng)該最有體會。潘岳是“金谷二十四友”(西晉文人社團，包括潘岳、石崇、左思等24人)之一，經(jīng)常受邀到金谷園游玩。他曾作詩吟詠金谷園：“田溪縈曲阻，峻阪路逶迤。綠池泛淡淡，青柳沼依依。檻泉龍鱗澗，激波畫珠棟……”借著潘岳的這首詩，我們可以大致想象一下金谷園的全貌：方圓幾十里內(nèi)，清溪環(huán)繞，水聲潺潺，鳥鳴啁啾，魚躍荷塘，奇花異草爭香斗艷，亭臺樓榭錯落有致。及至陽春三月，園內(nèi)風(fēng)光更勝，柳絲婀娜，百花吐艷。難怪唐代詩人劉禹錫要一往情深地贊嘆“金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風(fēng)吹。城東桃李須臾盡，爭似垂柳無限時”了。如此絕世美景，哪個不癡迷?誰人不陶醉?金谷春晴理所當然要被文人墨客所推崇，位列“洛陽八大景”了!

洛浦秋風(fēng)

    早春二月，筆者在洛浦公園漫步，望著柳條上綻出的新綠，聽著鶯燕呢喃，想從現(xiàn)實的春色之中，努力修改出一幅“秋風(fēng)圖”，無奈總不能如愿。
    不知不覺走到澗西的秋風(fēng)園，反復(fù)念著“秋風(fēng)”二字，忽有感悟：秋風(fēng)本就無色無形，我何必執(zhí)著于它是否具體存在?春風(fēng)暖，秋風(fēng)涼，只是人體對外界環(huán)境的一種感覺，這感覺是可以儲存的，是可以轉(zhuǎn)化為深刻而永久的記憶的。“洛陽自古多才子，無人不詠洛陽秋”，這秋，可以是眼下人們感知到的秋，當然也可以是人們記憶中的秋!
    人們記憶中的秋天，多與凋零、蕭瑟等悲涼的情狀聯(lián)系在一起，與此情狀相應(yīng)的秋風(fēng)，似乎總裹挾著“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的凄涼。而我記憶中的洛浦秋風(fēng)，不僅沒有半分肅殺之氣，反而清凈、纏綿，極其柔美浪漫：
    初秋的傍晚，夕陽西下，彩霞滿天，洛水之畔，游人如織。正是有些燥熱的時候，秋風(fēng)來了!它從群山的縫隙中鉆出，吹著輕巧悅耳的口哨從人們的耳旁調(diào)皮地掠過;它搖了搖岸邊的細柳，那柳樹的枝葉間悄悄透出了秋的紅暈，隨風(fēng)婆娑起舞;它親了親洛河的面頰，洛河立刻戰(zhàn)栗著身體，泛起了一層一層波紋，那波紋一圈一圈地漾開去、漾開去，漩渦里盛滿了甜蜜，恰如洛神傾倒眾生的笑靨，令人心曠神怡。
    洛浦秋風(fēng)個性復(fù)雜，既有柔和纏綿的一面，更有清越豪放的一面。在壯闊的歷史背景下，洛浦秋風(fēng)點染出的色彩是斑斕的，有一百個人，就能對這色彩生發(fā)出一百種感觸。

    在西周政治家、思想家周公的調(diào)色盤上，洛浦秋風(fēng)是金色的。這位崇尚“敬德保民”儒家學(xué)說的領(lǐng)軍人物，在輔佐周成王建功之后，曾率領(lǐng)著一群功臣來到洛水之畔，大擺曲水之宴。據(jù)說在這場酒宴上，周公發(fā)明了一種新的飲酒方式：參與酒宴的人在洛水旁席地而坐，將叫作觴的木制酒具放在洛水中，任它從上游往下游自行漂流。觴在何處羈絆打旋兒，離此處河水最近的人就要飲酒一杯。“濫觴”一詞就源于此，它起初寓意江河之源水勢甚小，只能浮起小小的酒杯，后來又被借用比喻事物的起源、開端。
    唐代，洛河水量浩大，桃李夾岸，楊柳成陰，芳草鮮美，長橋臥波，帆檣林立，四季風(fēng)景如畫。尤其是到了“金風(fēng)消夏，半月橫秋”的夏秋時節(jié)，更是充滿了詩情畫意。洛浦秋風(fēng)，就從這詩情畫意的背景中跳躍而出，以其獨特的魅力獲得了無數(shù)文人墨客的垂青，躋身“洛陽八大景”之列。在那個時刻，洛浦秋風(fēng)的姿容光鮮可愛，它掠過洛水的身影中，有著繁華、富貴的矜持。
    憑水臨風(fēng)，懷想先人們逐水而居，在洛水邊13次建起了都城，這滔滔的洛河水，曾閱歷了多少人世悲歡!古人云：“古今多少興廢事，請君只看洛陽城。”其實，要知歲月沉浮，何須如此麻煩?只須到洛水之畔，聽聽洛浦秋“聲”就好了，那柔柔的秋風(fēng)，自會呈給你經(jīng)歲月洗禮后的所有真相。

天津曉月

    天津曉月，是洛陽八大景的第五景。寫天津曉月，離不開天津橋。天津橋的位置，有新舊兩種說法：舊說它在洛陽橋東不遠處，系民間版本;新說它在洛陽橋西100米，為專家所考證。訂正遺址屬于文物考證，不屬于人文解讀，在此略去不談。重要的是，天津曉月歷來都像一面鏡子，高高地掛在天上，見證著時代變遷，俯視著古都興衰。
    世事滄桑，恍惚千年，天津橋上走過了多少個王朝。
    這座橋，原是一座浮橋，首先在這座橋上棲息的，是一個疲憊而短命的王朝——隋朝。
    隋煬帝大業(yè)元年，也就是公元605年，隋煬帝楊廣強行把他父親的龍椅塞到自己的屁股底下，并遷都洛陽。那時的洛陽，樓閣雖然破舊，榆柳雖然蕭疏，卻不失帝都的氣派，悠悠洛水穿城過，襟懷之內(nèi)有人煙。
    為重建洛陽，隋煬帝在漢魏故城以西9公里處重新選址，每月役使200萬工匠晝夜施工，短短10個月就建起了洛陽新城。新城南跨洛河，面朝伊闕，西臨澗水，巨大的身軀安臥在邙山腳下。為了區(qū)別西京長安，洛陽新城故稱“東京”，很快又改為“東都”。
    設(shè)計新城的楊素和宇文愷，在進行設(shè)計的時候特別注意洛河點綴城區(qū)的作用，認為洛水就像天上的銀河，而洛陽就是天帝的居所“紫微宮”，這樣，就必須在洛河上再架一座“天津橋”，因為“天津”的原意就是“銀河”。

    那時的洛水，自東向西穿城而過，河上已經(jīng)有了大大小小幾座橋，隋煬帝來了，要再架一座橋，而且是一座別致的大橋，洛陽人自然是歡迎的，就紛紛前來觀看。
    只見那大橋是大船一字排開、直達對岸，船與船之間用鐵鎖鏈縛連，橋面平整，橋身穩(wěn)當。橋建成之后，過客穿梭，游客徜徉，好不熱鬧。
    可惜好景不長，過了12年，李密率領(lǐng)瓦崗軍攻打洛陽城，天津橋附近是主戰(zhàn)場之一。隋將王世充慌忙迎戰(zhàn)李密，大戰(zhàn)三場，先勝后敗，守城將士的鮮血染紅了洛水。打了勝仗的李密干脆再下狠手，最后一把火燒了天津橋。當夜月色月蒙朧，冤魂飄逸，天津橋上的月亮，第一次看到了王朝角逐所帶來的慘烈景象。
    這座用大船連成的浮橋，全長500米，是我國最早的大型浮橋，為使形體高大的樓船能順利通過，橋體還可以自由開合，這在我國古代建橋史上是個了不起的創(chuàng)舉。橋北端，正好與皇城的端門相對應(yīng);橋南端，與長達5公里的定鼎門大街(當時定鼎門在安樂窩之南)相連，南北通衢，一橋相牽，好不氣派。
    隋朝命短，不到40年便玩兒完了。大唐盛世，自然要為天津橋“再塑金身”。這次重修，沒再采用浮橋的形式，而是在原址上建起了石基橋，稱天津橋，又稱洛陽橋。橋長三百步，寬二十多步，橋上有四角亭、欄桿、表柱，兩端有酒樓，從早到晚，人來車往，熙熙攘攘，至凌晨，曉月當空，成為一景。

平泉朝游

    建筑物的命運與其主人的命運是息息相關(guān)的。遙想唐武宗會昌年間，宰相李德裕仕途得意、青云直上，他的私家別墅平泉莊是何等風(fēng)光!連白居易這樣的雅致之人，也以能到莊中游玩為榮。
    由于黨派之爭，李德裕一朝被貶，平泉莊很快就成了政治死角，即便是東升的旭日，也喚不回它昔日的繁華氣象。
    世事無常，青云易散，任憑雨打風(fēng)吹去!
    平泉朝游的知名度不高，幾乎算得上是洛陽八大景中的一個盲點。知道“平泉”意指唐朝宰相李德裕的私家別墅——平泉莊者寥寥，知道平泉莊乃遭“朋黨之爭”的禍害而衰落者更少。
    李德裕這個人，有眼光，挺會選地方。他把平泉莊藏在一個“去洛城30里”的山窩窩里，距喧囂很遠，離繁華挺近。

    出洛陽，奔龍門，在一條崎嶇的小道上顛簸了半天，走了無數(shù)的冤枉路，筆者才摸到了平泉莊的遺址所在地——伊川縣梁村溝。但見四周山巒環(huán)抱，樹木掩映，沾露的春風(fēng)將整個村子浸潤得水霧氤氳。
    運氣不錯，剛進村，走了沒幾步，就撞見了平泉寺。寺北有一清池，面積五六十畝;寺門邊有一眼泉，水至清，緩緩而流。見到這眼泉，我很興奮：古書中記載，平泉莊的得名乃因其園中有泉，平泉寺地處平泉莊故址，寺中的這眼泉，是否與平泉莊的泉有關(guān)?
    寺里的和尚卻搖頭不止。他領(lǐng)我走到寺門東邊的一個深洞邊，往洞內(nèi)一指，說：洞里的這眼泉才跟平泉莊有淵源。我定睛一瞧，可不是，洞內(nèi)果然有一泉眼，清澈的泉水正從中汩汩溢出。
    和尚說，此地的泉眼本來有四孔，可惜三孔已枯，只剩下這一眼泉至今流水不斷。
    一眼泉激活了整個平泉寺。試想1000多年前，四孔泉眼都往外汩汩冒水，平泉莊的景色該是何等靈秀!宋代張泊在《賈氏談錄》中寫道：“平泉莊周圍十里，構(gòu)筑臺榭百余所，天下奇花異草，珍松怪石，靡不畢致其間。”由此看來，平泉莊的檔次和規(guī)模與大名鼎鼎的金谷園有得一拼。這個李德裕，不光有眼力，而且還相當有財力。
    平泉莊是李德裕的名片，更是李德裕的驕傲!
    為了讓這處莊園符合自己的要求，李德裕沒少花銀子，更沒少花工夫。他不辭辛苦地到各地進行考察，將莊址定在了泉水叮咚的龍門山南;又到處搜羅珍木怪石、奇花異草，將莊園內(nèi)的百余處亭臺樓榭裝點得多姿多彩。
    那時候，平泉莊里有鳴皋山、瀑泉亭、雙碧潭、垂釣臺、叢竹幽徑等景點，“清泉繞舍下，修竹陰庭除;幽徑松蓋密，小池蓮葉初。從來有好鳥，近復(fù)躍倏魚……”真?zhèn)�是世外桃源，人間天堂!
    這樣一個頂級莊園，當然得亮出來讓大家瞧瞧。李德裕經(jīng)常邀請自己的一幫好友到平泉莊游玩。
    康駢，唐代詩人，一個沒見過世面的校書郎，有幸受邀到李相國的別墅一游，結(jié)果被平泉莊的豪華和闊氣驚呆了，回家后心緒難平，于是寫下了《劇談錄》，曰：李相國的莊園真是不得了啊，我在那里見到了一條長二丈五尺的魚肋骨，上面還刻著字呢!
    白居易走南闖北，見的世面比康駢要多，但面對景美如畫的平泉莊，他不但“狂歌箕踞酒樽前，眼不看人面向天”，而且為了平泉莊竟至神思恍惚，甘做“最閑唯有我”的游客，向往“一年四季到平泉”。
    喝醉了倒也不怕，反正平泉莊里有醒酒石，任你爛醉如泥，往醒酒石上一躺，頃刻即醒�？赡阆胂�，白居易當時可是河南府尹呀，堂堂河南府尹，甘愿在別人的莊園里如此消磨意志，未免讓人笑話。不過，這也正說明了平泉莊的獨特魅力。
    到平泉莊游玩，最好是在清晨。那時，太陽從東方冉冉升起，點點金光漫灑在莊園里，農(nóng)人扶犁云中走，牧童笛聲飛對山，空氣是清新的，心情是雀躍的，最可領(lǐng)略田園風(fēng)光的如夢如幻。
    ——這就是傳說中的平泉朝游!白居易沒有專門為平泉朝游寫詩，但從時人都尊平泉朝游為洛陽一景，不難看出平泉朝游的魅力。
    平泉莊為李德裕掙足了面子，自然成了主人的心頭肉。據(jù)說，李德裕曾在他所著的《平泉記》中立下家規(guī)，告誡子孫：“鬻平泉者非吾子孫也。以平泉一樹一石與人者，非佳子弟也。吾百年后，為權(quán)勢所奪，則以先人所命，泣而告之。”大意是說，誰要是敢賣了平泉莊，就不是我的子孫!誰要是敢把平泉莊里的一樹一石送給別人，也不是我的好子孫!我百年之后，如果平泉莊被別人強勢奪去，你們可得好好地哀求他，請他手下留情。
    沒想到，李德裕的子孫還沒來得及“辜負”祖宗的這番囑托，平泉莊就斷送在了李德裕自己手上!

邙山晚眺

    邙山晚眺能成一景，與邙山是塊埋骨的風(fēng)水寶地沒有必然聯(lián)系。古人上邙山，并非是為了邙山上的墓葬，而是為了看邙山腳下的洛陽城。
    可是，登上邙山遠眺，又很少有人能夠完全忽略腳下的墓葬。山上是沉寂，山下是喧囂，站在邙山上眺望滾滾紅塵，入眼的不單單是美景，也許，還有一些被浮華掩蓋的人生真相。
    邙山，好找。天氣晴好的日子，站在洛陽城中往北一扭臉，就能看到它那如巨人般橫臥的身軀。
    現(xiàn)代人看到這副身軀，首先聯(lián)想到的往往是密密麻麻的墓葬，然后是那如蟻穴般相連的小圓洞——盜墓賊“到此一游”留下的痕跡，最后可能會附帶著想起邙山晚眺是洛陽八大景之一，也可能壓根兒就想不起來。
    可是，看到如今的人們把邙山晚眺的“眺”字省去，只著眼于殯葬寶地——邙山，又總使我如鯁在喉，不吐不快。洛陽歷史文化專家董高生先生說，有必要讓人們知道邙山晚眺的重點是在眺而不是在山，是在眼前而不是在腳下。

    第一個登上邙山遠眺的，是隋煬帝楊廣。
    公元605年，隋煬帝初得江山后東巡洛陽。一日，他登臨邙山之巔，望見了遠處的伊闕，于是問手下的大臣：“這不是龍門嗎?先前那些帝王為何不在此處建都?”有個叫蘇威的大臣頭腦靈活，當即回答：“先帝不是不知道，而是特意為陛下您留的。”這馬屁拍到點子上了，此后，隋朝在洛陽建了都。
    隋煬帝登邙山，眺望的是洛陽的地勢。這是邙山晚眺的內(nèi)容之一，但卻不是重點。古人登邙山，多數(shù)是為了看山下的洛陽城及洛陽城中的景致，是為了發(fā)今古之幽思，解人居鬧市的閑愁。
    古人很大膽，不僅喜歡在清明節(jié)或是重陽節(jié)登山，更喜歡在傍晚登臨墓葬成群的邙山，他們認為在那個時刻欣賞到的景色是最美的。我們可以大膽地想象一下他們的眼睛“涉獵”到的景象：太陽收斂了它刺目的光芒，火紅的晚霞在天邊燃燒;遠處兩山對峙，龍門山色淡然如墨;近處的伊河、洛河、瀍河、澗河波光粼粼，宛如四條長虹凌駕于蒼茫的暮色之上。
    暮色越來越濃，城中升起了一縷縷炊煙，一盞燈亮了，緊接著，又一盞燈亮了……很快，萬家燈火就點醒了整個洛陽城的夜色，為那數(shù)不清的宮殿樓閣和平民里坊圈出了模模糊糊的輪廓。
    正在陶醉之時，不知從哪里飄來了一陣似有若無的笙歌，那縹緲的歌聲應(yīng)和著陣陣晚風(fēng)，愉悅了觀景之人的耳朵，撫慰了觀景之人的心懷……
    古人是有福氣的，他們生活在一個沒有污染的年代。他們的世界里沒有工業(yè)廢水，沒有汽車尾氣，河水澄澈，空氣明凈，所以，他們的視野一片開闊;所以，他們眼中的邙山晚眺充滿詩情畫意，可以當之無愧地位列洛陽八大景。

銅駝暮雨

     據(jù)說“她”很活潑，很有魅力，“她”那銀鈴般的笑聲，總給人清新、悅耳的美感;“她”又很成熟，很有閱歷，曾見證了洛陽城的滄桑巨變。“她”就是銅駝暮雨——銅駝巷里的黃昏細雨，是洛陽八大景中我最向往的一景。我喜歡“她”身上那種濕漉漉的美感，喜歡“她”營造的那種通透清新的意境。
    聽說了我對“她”的仰慕，洛陽市民俗文化專家董高生先生指引我到瀍河回族區(qū)尋“她”。他說，“她”的“老家”就在東關(guān)大街北邊的東通巷附近，1000多年前，“她”就是在此處被世人所認知并喜愛的。
    可是我沒能找到“她”。時間太久了，歲月的煙塵已湮沒了“她”手中所“牽”的那兩尊銅駝，“她”已改變了模樣。那一條條四平八穩(wěn)的現(xiàn)代街巷，不再有“她”清新綿長的體香;唯有一簾細雨，模模糊糊地勾勒著“她”往日的倩影……
    那是隋唐時期洛陽城東北隅的一條街巷。街巷的兩頭，各有一尊鑄造精美的銅駝，昂首引頸，似在審視塵世滄桑，因此那時人們叫這條街巷為銅駝陌——也就是我們現(xiàn)在所說的銅駝巷。銅駝巷南臨洛水，西傍�『�，桃李夾巷，垂柳成行，紅磚碧瓦，相映成趣。每到陽春三月，這里桃花點點，蝴蝶翩翩，柳絲裊裊，景色分外妖嬈�！�

    就是在這樣一個充滿詩情畫意的背景中，“她”裊裊婷婷地走出來了：黃昏時分，西下的斜陽染紅了河邊的垂柳，銅駝巷家家院中繁花盛開，清香沁人。忽然，紛紛揚揚的細雨從天而降，它們似銀針，如牛毛，在半空中織成蒙目龍的雨幕。那雨幕就像一個乳白色的夢，濾去了俗世的悲歡，將整個銅駝巷擁在懷中，使身臨其境的人們神清氣爽，不由得沉醉、沉醉……
    這就是“她”——銅駝暮雨留給世人的印象。
    世界上有那么多的街巷，哪條街巷不曾經(jīng)歷過黃昏細雨?銅駝不貴重，暮雨亦不少見，但是它們組合在一起，就成了獨一無二的稀世盛景。銅駝暮雨所包容的一切，注定了“她”無與倫比的內(nèi)涵及魅力!
    一滴露珠可以折射太陽，一條街巷能夠閱盡乾坤。銅駝暮雨的耐人尋味，不單在于它那優(yōu)美動人的景色，更在于它用自己默默的堅守，見證了歲月的流逝和歷史的變遷。1000多年里，洛陽城幾度盛衰的秘密，被鎖進了這條深深的銅駝巷�！�