雨后放晴的上午，初夏的陽光暖而柔。剛洗過的天湛湛的藍，路邊的花木蓬勃而潔翠，連風都帶著絲絲香甜。一朋友特意邀我去看蔡河的疏浚、美化。置身其境，不由感慨系之！
這還是那人文傳說中托出伏羲頭骨的蔡河嗎？這還是那激蕩著秦、漢、隋、唐、宋、元漕運繁榮，幾多黃水泛濫沖淤的蔡河嗎？這還是那曾數(shù)次治理仍垃圾浮蓋，臭味熏天的蔡河嗎？準確地說，這還是貫穿淮陽古城北部在伏羲陵廟前的蔡河嗎？“是！絕對是！”特意拉著我，讓我看看淮陽蔡河巨變的朋友道。
我真不敢相信自己的眼睛：我在淮陽生活、工作四十多個春秋，經(jīng)常路過不堪入目的蔡河，就在我斷斷續(xù)續(xù)離開淮陽一年多點的時間，怎么就變得水澄玉碧，魚兒間躍，佳木岸蔭，綠草成氈，艷花散香，蜂舞蝶飛，鳥鳴林間的呢？
如果在這里朝迎曙光，夕披晚霞，沿河漫步，觀之平明如鏡下的河水蜿蜒曲折東流，“上善若水”之句，或許油然而生�！兜赖陆�(jīng)》中這句話，在杏花春雨的江南；在大漠林莽的塞北，在東海之濱，在西域高原，無數(shù)處庭堂館所，隨處可見其蹤影。
孔子謂水有九德：諸如公平，杯滿必溢；執(zhí)著，不辭辛勞東逝水，匯歸大海作波濤；勇敢，“飛流直下三千尺”，粉身碎骨只等閑。無私，利萬物而不爭等。正因此，道家把善之若水作為修養(yǎng)的最高境界。
那么觀其言的皆懂否？收回悟水的思緒，盤桓于河邊公園，仰望天之藍，慨宇宙之廣大，法自強之不息；伏視草茵茵，敬厚土可載物，知謙沖而致和。由西北至東南，轉而東行，進入伏羲廣場段，南眺柳湖，岸柳搖曳，鱗波漾碧，時見小艇犁浪花，偶聞游客歡笑聲。
面對其景，品讀《陳風衡門》，早在春秋時期的淮陽先祖，就十分樸實。搭木以為門，不慕齊宋女。泉水可充饑，樂食蔡河魚。這真是淡泊得可愛！眺湖品詩，可解疲憊，可舒心志，物我皆忘，靜虛何極！北瞻羲陵，森森莊嚴，松蒼柏翠，殿宇巍然。
引思上古之幽情，增開拓之精神。傳續(xù)有序的伏羲部落，出天水沿黃河東徙至陳，其間經(jīng)歷了多少艱辛？受到了多少危難？千余公里荒莽之途，可想而知。靠堅韌不拔的意志，一往無前的精神，來到淮陽他們認為的圣地。
自此開始了華夏民族原始物質(zhì)文明和精神文明的原創(chuàng)性工作，淮陽人信口可說的結網(wǎng)罟、興魚獵、正姓氏、制嫁娶、畫八卦、造書契等十大功績等。最近流行的“路雖遠行則將至；事雖難做則必成”的話，就是很好的詮釋。
邊走邊賞邊談，不知不覺已到午時。朋友說：“你看的僅僅是蔡河段美化工程，這只是淮陽巨變的一個點，值得大飽眼福的美景多著呢：古城墻的恢復，龍湖的透亮工程，幾十處公園的規(guī)建……
若有時間全部看看，沒有人不說淮陽不變化的。就是淮陽本地人，隔段時間去個地方，就有不認識之感！”可謂是“茍日新，日日新，又日新”，眨眼間舊貌變新顏。
變，是哲學上的一個永恒命題。辯證唯物主義認為，一切事物都是發(fā)展變化的，否定之否定，事物變化以螺旋式上升，事物嬗變到一定界線，就會發(fā)生突變，進而產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。然而任何變化，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。
淮陽的變美變亮，絕不是一個簡單的美字得了。如果只看環(huán)境的美，而不探究變美的內(nèi)因，就顯得膚淺。那么，這巨變的內(nèi)在因素是什么呢？正如區(qū)委宣傳部同志所言：這得益于區(qū)委領導的格局和高瞻謀斷；得益于全區(qū)各單位的協(xié)作拼搏；得益于城區(qū)居民的理解支持；得益于施工隊伍的努力奮戰(zhàn)！
淮陽的凈、美、亮已大見成效，全部完成規(guī)劃，還需一定時日，只要保持“紅軍不怕遠征難”勇氣；保持“刺破青天鍔未殘”的銳氣；保持“快馬加鞭未下鞍”的速度，不久的將來，淮陽會以更亮麗的面姿，炫目于周口，河南乃至全國縣城之林！
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