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        在中國的創(chuàng)世神話中，女媧摶土造人、煉石補(bǔ)天的故事婦孺皆知。千百年來，女媧以中華民族始祖的形象，不斷被民眾流傳演繹。

        2019年12月，中國民間文藝家協(xié)會(huì)授予汝州市“中國女媧文化之鄉(xiāng)”稱號(hào)，并同意在這里建立“中國女媧文化研究基地”。

女媧壁畫

        汝州何以成為中國女媧文化之鄉(xiāng)？這里是女媧神話故事的起源地嗎？近日，記者一行驅(qū)車趕赴汝州采訪。

山水處處有遺聞

        在當(dāng)?shù)刂�名女媧文化研究者郭鴻志等人的帶領(lǐng)下，車子穿汝河南行，駛向汝州城區(qū)東南十多公里的三山寨。

        湯湯汝河一晃而過。已經(jīng)退休的郭鴻志說，在汝州，關(guān)于女媧的神話故事幾乎無處不在，其中汝河就與女媧有關(guān)，“不僅僅是在傳說中，一些古代典籍里也有記載。”

        今年60多歲的郭鴻志是中國女媧文化研究基地辦公室負(fù)責(zé)人，退休前就喜愛研究汝州民俗文化。2011年，他在初撰于戰(zhàn)國時(shí)期、至?xí)x代又有增補(bǔ)的史書《世本·氏姓篇》里，發(fā)現(xiàn)有關(guān)于女氏起源的記載：“天皇（伏羲）封弟媧于汝水之陽，后為天子，是為女皇……”

        “現(xiàn)在的汝河古稱汝水，而汝水即女水，女媧在汝水之陽被封為女皇，汝水因女媧封地，從此有了女水的稱謂。”郭鴻志說。

        十來分鐘的車程，就駛?cè)肓巳�峰聳立的三山寨。郭鴻志說，清道光《直隸汝州全志·山川表》載：“三山，狀類三臺(tái)，亦呼三臺(tái)山。山分東、西、中三峰，東峰獨(dú)峻。上各有宮，東曰太清，西曰神清，中曰慈清。”

女媧雕像

        在位于中間的山上有一座七層磚塔，這里也叫塔山。車行至半山腰的慈清宮，偌大的廣場上，有一尊女媧雕像。郭鴻志說，女媧手托“五彩石”，以“補(bǔ)天”傳說立意，端莊優(yōu)美，“這尊雕像就是為紀(jì)念女媧而修建的。”

        郭鴻志說，在汝州境內(nèi)，還有補(bǔ)天峰、女媧廟等遺跡，城區(qū)有與女媧相關(guān)的地母街，“汝州的女媧文化既有很古老的文獻(xiàn)記載，也有活態(tài)的、民俗的、口頭的傳承。作為中國的三皇五帝文化、創(chuàng)世神話，汝州毫無疑問是一個(gè)重要的起源地和傳承地。”在他看來，汝州是女媧創(chuàng)世神話傳說最為集中的地區(qū)。梳理可知，女媧的名字最早出現(xiàn)在《楚辭·天問》《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》等文獻(xiàn)中，女媧摶土造人體現(xiàn)了鮮明的地域特點(diǎn)。千百年來，女媧神話的口傳故事遍布中華大地，很多地方都有不同的版本。

        2019年，經(jīng)中國民間文藝家協(xié)會(huì)組織專家多次實(shí)地論證，認(rèn)為汝州所申報(bào)的材料屬實(shí)，手續(xù)齊備，申報(bào)規(guī)范，正式授予汝州市為“中國女媧文化之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

走出神話的女媧

       盡管汝州市已獲評(píng)“中國女媧文化之鄉(xiāng)”，但在郭鴻志等人看來，女媧文化研究依然任重道遠(yuǎn)。

       郭鴻志說，女媧神話起源地問題一直備受關(guān)注。早在上世紀(jì)30年代，芮逸夫、聞一多等學(xué)者根據(jù)在南方少數(shù)民族的實(shí)地考察，并將其與漢語古籍文獻(xiàn)中記載的女媧神話傳說相互比較、印證，提出了女媧神話起源“南方說”。

慈清宮前的臺(tái)階

        而上世紀(jì)七八十年代，隨著民間文化普查工作的開展，加之諸多考古新材料的發(fā)現(xiàn)，女媧神話起源“北方說”獲得了諸多證據(jù)。上世紀(jì)80年代以來，以河南大學(xué)教授張振犁為代表的“中原神話調(diào)查組”對(duì)女媧神話在內(nèi)的中原古典神話進(jìn)行了深入調(diào)查。2017年出版的調(diào)查成果《中原神話通鑒》，用生動(dòng)翔實(shí)的資料，證明了女媧神話與中原地區(qū)存在千絲萬縷的聯(lián)系，為女媧神話起源自北方提供了佐證。

        近年來，郭鴻志堅(jiān)持實(shí)地考證歷史文化遺跡，遍尋史書加以佐證。他曾歷時(shí)5年，先后走訪甘肅天水、山西省洪洞縣侯村、河北吉縣和我省淮陽、靈寶、嵩縣等地，追尋女媧的出生、建功足跡，尋找神話故事與歷史遺跡的契合之處，先后寫了《走進(jìn)湖浪山》《重走三皇五帝路》《女媧故地的聲音》等著作，豐富了女媧文化的內(nèi)涵。

        此后，郭鴻志提出“女媧屬風(fēng)姓，風(fēng)穴寺起源于女媧穴居”的大膽推斷，并撰寫了《女媧故地老汝州》《汝州風(fēng)穴山探源》等論文。

        郭鴻志說，在他看來，女媧人面蛇身、摶土造人等故事，都是古人真實(shí)生活的演繹。而煉石補(bǔ)天是起源于古人穴居時(shí)，為了修補(bǔ)漏雨的洞穴，用采集的青石經(jīng)過大火煅燒煉取白灰，白灰兌水可以凝漬漏縫的真實(shí)生活故事。

        如今，郭鴻志又有新發(fā)現(xiàn)。他說，1982年中國社科院考古所在汝州中山寨遺址中發(fā)掘出一支骨笛。這支用鶴骨制作的十孔骨笛，被認(rèn)定為裴李崗文化時(shí)期的遺物，距今已有7000多年。而有資料記載，女媧在伏羲去世后管理族人，制造了一種叫笙篁的樂器，因此被奉為音樂鼻祖之一。他由此多方考證并大膽推斷：汝州中山寨古時(shí)曾稱冢兒寨，或是女媧的冢墓，“但這些想法需要更多的證據(jù)來支撐。”

        汝州市文聯(lián)主席相麗黎表示，女媧文化是中華文明的發(fā)端，女媧既是人格化的神，又是神格化的人，相信在郭鴻志等有志之士的努力下，汝州女媧文化會(huì)有更多令人信服的研究成果問世。

汝州有話說

        汝州地處中原腹地，是華夏文明的重要發(fā)祥地，歷史悠久，文化積淀深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富。“中國女媧文化之鄉(xiāng)”，讓汝州的文明歷史不斷向前延伸，對(duì)于堅(jiān)定汝州人的文化自信、促進(jìn)汝州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有新的時(shí)代意義。下一步，汝州將采取多方位宣傳，讓這一文化名片變得更加閃亮。