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       龍文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、生命力最強(qiáng)的文化現(xiàn)象之一，是傳統(tǒng)文化的典型代表。龍文化對(duì)中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn)，可以說它已經(jīng)成為中華民族文化認(rèn)同的紐帶、情感聯(lián)系的橋梁。

       龍文化歷久不衰，與其創(chuàng)新、綜合、包容、進(jìn)取、獨(dú)立的精神內(nèi)涵分不開。

       龍文化形成發(fā)展的過程，與中華民族的形成融合過程幾乎是同步的。在歷史上，無(wú)論朝代怎樣更迭，龍文化的傳承始終如一。中近古文獻(xiàn)記載和民間傳說中有三則典型的有關(guān)平頂山的龍故事，它們是葉公好龍，摩陂青龍，乾隆御封索龍王。

葉公好龍

葉公陵園 平觀新聞客戶端供圖

       “葉公好龍”是出自劉向《新序》的一則寓言故事，可謂傳頌千古了。寓言里有真實(shí)的內(nèi)核，有引申寄寓道理的比附。“葉公好龍”這則寓言的真實(shí)內(nèi)核，就是“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋宇雕文以寫龍。”葉公出身楚國(guó)宗室。楚族本是以鳥為圖騰的商族之一分支，所以崇尚鳳凰。而葉公家族受華夏文化影響比較重，向往華夏文化，崇拜華夏文化的精神符號(hào)龍。公元前524年葉公受命到龍的故鄉(xiāng)滍水流域任葉尹，承擔(dān)起溝通楚文化與華夏文化的重任，好龍，畫龍，就成為自然而然的事情了。由于葉公沉迷于畫龍，并且畫道逼真，偶爾幻覺中出現(xiàn)真龍浮在眼前，也是可能的。于是就有了“龍聞而下之，窺頭于牅，拖尾于堂”的現(xiàn)象。至于“葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。”完全是寓言作者的借題發(fā)揮了。所以，葉縣葉邑鎮(zhèn)葉公好龍遺跡叫“玩龍臺(tái)”。從好龍到似見真龍的玩龍，算是把寓言抹在葉公鼻梁上的那一點(diǎn)黑擦去了。

摩陂青龍

       摩陂在郟縣堂街河里圈汝河大灣環(huán)。三國(guó)時(shí)代摩陂是一處方圓十?dāng)?shù)里的積水湖泊，周邊有不少曠田。建安元年（196年），曹操迎漢獻(xiàn)帝都許，在許周圍潁水、汝水流域大興屯田，置襄城典農(nóng)中郎將實(shí)施管理，摩陂周邊田地得到開發(fā)，成為一處重要的軍屯基地，稱摩陂營(yíng)。建安二十四年（219年）五月，曹操同劉備爭(zhēng)奪漢中失利，十月染病東歸洛陽(yáng)。到洛陽(yáng)喘息未定，聞關(guān)羽出兵襄、樊，欲北向宛、許，駐扎襄樊的曹仁被困，遂急遣徐晃率大軍前往救援，自己則強(qiáng)撐病軀離開洛陽(yáng)南下，親征關(guān)羽。尚書桓階怕曹操遠(yuǎn)程奔波，病情加重而師老無(wú)功，就勸曹操駐蹕摩陂，“按六軍以示余力”，遙相聲援。曹操駐摩陂，遣殷署、朱蓋等十二營(yíng)增援徐晃，擊退關(guān)羽，解襄樊之圍。曹操在摩陂軍帳發(fā)布“勞徐晃令”。建安二十四年（219年）十二月，“徐晃振旅還摩陂，曹操迎晃七里，置酒大會(huì)。曹操舉卮酒勸晃，且勞之曰：‘全樊、襄陽(yáng)，將軍之功也。’時(shí)諸軍皆集，曹操案行諸營(yíng)，士卒咸離陳觀，而晃軍營(yíng)整齊，將士駐陳不動(dòng)。太曹操嘆曰：‘徐將軍可謂有周亞夫之風(fēng)矣。’”曹丕代漢都洛陽(yáng)，摩陂成為洛陽(yáng)南部軍事屏障，還被用于囚禁人質(zhì)。黃初三年（222年）吳國(guó)使臣馮熙被派來(lái)魏國(guó)，曹丕見馮熙才氣橫溢，頗善言辭，就三番五次勸說馮熙留住魏國(guó)。馮熙表示決不干有損人格國(guó)格的事。曹丕見軟的不行就來(lái)硬的，派人把馮熙押送到摩陂監(jiān)禁起來(lái)。魏明帝曹叡即位后，對(duì)摩陂更加重視，將曹操駐蹕過的摩陂軍營(yíng)擴(kuò)筑為城池，作為洛都與許都之間的行宮。太和六年（232年）曹叡的兒子曹殷、愛女曹淑相繼夭折。曹叡十分悲傷，認(rèn)為洛陽(yáng)宮殿舍不吉利，而欲遷居許都。九月，曹叡先期移駐摩陂行宮，遣人前往修治許昌宮，起景福、承光二殿。十二月離開摩陂行宮，入居許昌宮。次年正月二十三日，摩陂守臣報(bào)告行宮井中出現(xiàn)一條青龍。二月初六日，曹叡從許昌宮駕幸摩陂行宮觀龍，遂下詔改元“青龍”。于是，這一年就稱“青龍?jiān)�年�?33年）”并改摩陂為龍陂，摩陂行宮為龍城。賜郟縣男子爵人二級(jí)，鰥寡孤獨(dú)無(wú)出今年租賦。青龍年號(hào)用了五載，這五年是曹魏國(guó)力的鼎盛時(shí)期，摩陂在曹魏政治大局中的地位更加突出。

索龍王

       索龍王姓索，名笳，魯山縣城城東辛莊（今名四山）村人，幼年家貧如洗，寄養(yǎng)在漫流村舅父潘家。索笳相貌丑陋，面如青靛，寡言少語(yǔ)，生性懶惰。一天，舅母逼笳澆地，笳推拖至晚上始去，一夜之間把幾畝地澆完，舅母非常奇怪。又一天更深人靜，笳去澆菜園，其舅母藏于暗處窺看，只見笳嘴對(duì)井口，伏于井岸，稍時(shí)抬起頭，用嘴往田里噴水，像下雨一樣，片刻全園皆被澆透，舅母大驚失色，疑笳非人。

如夢(mèng)如幻大美堯山 張柳松 攝

       不久，魯山縣辛集寨趙堂廟道士收笳為徒，年余笳又到郝村北坡哈佛寺拜老和尚李某為師，笳與師傅相處甚好。幾年后，李夜夢(mèng)索笳求放他離寺去西山修行，并囑咐李遇難時(shí)可到朝陽(yáng)觀找他。次日中午，幾個(gè)小和尚慌慌張張向老和尚稟報(bào)說，索笳到九龍口洗澡，跳進(jìn)水里就不見了。李急忙到九龍口察看，只見鞋在水邊，不見人影，求人打撈，未見尸體。過了些日子，有人對(duì)老和尚說：“索笳未死，我親眼見他身穿黃袍朝西去了。”又過了一些日子，哈佛寺失火焚毀，老和尚依夢(mèng)中話，赴朝陽(yáng)觀找索笳。師徒相見，格外親熱。乾隆曾六次南巡，第一次在乾隆十五年六月南巡中岳。乾隆及其扈從出京城南下，紅罡罡的日頭照得人困馬乏。可一進(jìn)河南，天上生出一塊白云，隨著南行隊(duì)伍移動(dòng)，剛好遮住隊(duì)伍。乾隆感覺奇怪，就問：“是誰(shuí)在為陛下遮陰吶？”只聽有聲音道：“小人索笳。”乾隆說：“你真成龍王了啊！”天上傳來(lái)一聲“謝主隆恩！”從此索笳就成了龍王。一天索笳對(duì)前來(lái)探視的師傅說：“我要離開這里到堯山澆灌草藥。徒有三分私雨，鄉(xiāng)親們?nèi)粲龃蠛惦y解時(shí)，到堯山見我。至?xí)r可由山東居戶王騾子引見。”

       一年秋天，魯山東部百日無(wú)雨，禾苗枯萎。漫流、辛集一帶的百姓派代表到堯山腳下找到王騾子。王騾子把他們引到懸崖絕壁下一個(gè)深潭邊，代表們跪下焚香，祈求索笳降雨家鄉(xiāng)。果然細(xì)雨幾天，使禾苗復(fù)生。家鄉(xiāng)人為了感謝索笳降雨之恩，于漫流北建起一座索龍王廟，四季祭祀。