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　　鄭州：饕餮乳釘紋銅方鼎

　　方鼎鑄造精湛，紋飾嚴謹，形制雄渾大氣，古樸凝重，是鄭州博物館鎮(zhèn)館之寶。1982年鄭州向陽回族食品廠青銅器窖藏坑出土。

　　“鼎”，是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來發(fā)展為青銅鑄造的鼎。這件饕餮乳釘紋銅方鼎腹壁和底、足間有煙熏痕，有明顯使用痕跡。

　　鼎的意義遠遠不止廚具這么簡單。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎，以象征九州。自此以后，銅鼎就從一般的炊器轉(zhuǎn)化為傳國重器。所謂“宗廟將廢，九鼎將遷”，銅鼎成為國家政權(quán)的象征。

　　“國之大事，在祀與戎。”這件獸面紋方鼎與其他鄭州商城出土的大銅方鼎一樣，是權(quán)力的象征，是商代王室的宗廟重器，具有國祚、國運的象征，是標志著統(tǒng)治者權(quán)力等級的重要禮器。

　　洛陽：綠松石龍形器

　　2002年，在洛陽市偃師市二里頭遺址一處高等級貴族墓葬中出土，現(xiàn)展藏于中國考古博物館。

　　綠松石龍形器長64.5厘米，中部最寬處4厘米，由2000余片各種形狀的綠松石片組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2-0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。龍身略呈波狀曲伏，中部出脊。由綠松石片組成的菱形主紋象征鱗紋，連續(xù)分布于全身。

　　綠松石龍形器的發(fā)現(xiàn)，證明了早在夏代的時候，先民們已經(jīng)把龍作為圖騰來崇拜。

　　開封：北宋巨幅石雕祥瑞壁畫

　　我國發(fā)現(xiàn)的北宋時期最大的石刻，位于開封州橋遺址。龐大的規(guī)模和高超的雕刻技術(shù)，與《東京夢華錄》記載高度吻合，再現(xiàn)了北宋東京城繁榮恢弘的歷史場景，展示了宋代精美絕倫的建筑雕刻藝術(shù)，見證了北宋國家文明發(fā)展的高度。

　　安陽：后母戊鼎

　　后母戊鼎，又稱司母戊鼎、司母戊大方鼎，是商后期鑄品，1939年出土于河南省安陽市武官村，是已知中國古代最重的青銅器，現(xiàn)藏于中國國家博物館。后母戊鼎的鑄造，充分說明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴密，分工細致，足以代表高度發(fā)達的商代青銅文化。2002年1月18日，被國家文物局作為國家一級文物被列入《首批禁止出境展覽文物目錄》。

　　鶴壁：康侯簋

　　康侯簋是1931年在河南出土的西周早期青銅器，隨后被倒賣至海外，1977年由布魯克·休厄爾捐贈給大英博物館。

　　康侯簋又名沬司徒迭簋，學界都認為它出自河南�？h辛村衛(wèi)國貴族墓地，時間在1931年前后，后流落海外。器底鑄銘文4行24字。銘文可以證明，文王之子、康氏得姓始祖康叔封是武王克殷后大分封時先封在康城，成王平定“三監(jiān)之亂”后又徙封衛(wèi)國的�？岛铙�既是彌足珍貴的青銅重器，又是證明海內(nèi)康氏以封國得姓的難得一見的實物資料。

　　濟源：漢復釉陶都樹

　　釉陶質(zhì)地，模印而成。樹座呈三座錐形，上面飾有蟬、動物、姿態(tài)各異的仙人等。樹干從下而上有9個圓孔，孔內(nèi)插枝葉，葉子外面模印一只張開翅膀的蟬。樹的頂端站立一只天雞，高冠，雙目圓睜，下端模印一只蟬。底座和樹干施褐釉，天雞和枝葉施綠釉。這件陶都樹反映了漢代人高超的制陶技術(shù)和豐富的想象力。

　　焦作：七層連閣彩繪陶倉樓

　　這座七層連閣彩繪陶倉樓建筑可以分為院落、主樓、附樓以及連接兩樓的閣道這幾個部分。值得一提的是，這座古代版的“摩天大樓”不僅十分雄偉，而且很是精致，從院落門口的狗和它旁邊栩栩如生的鵝，到佝僂著腰背著糧食入門的人物，無處不在的小細節(jié)很好的顯示出了這座七層連閣式陶倉樓的藝術(shù)美感。

　　漯河：賈湖骨笛

　　賈湖骨笛出土于漯河市舞陽縣賈湖遺址，距今7800-9000年，用鶴類尺骨制成，是中國考古發(fā)現(xiàn)的最早的樂器，現(xiàn)藏于河南博物院。賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)將中國音樂文明起源的時間，從距今5000年左右傳說中的黃帝時期提前到距今8000多年的新石器時代中期。

　　南陽：漢畫像石

　　漢魏時期地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石，是一種精美的石刻藝術(shù)。畫像石所屬建筑，絕大多數(shù)為喪葬禮制性建筑，因此，本質(zhì)上漢畫像石是一種祭祀性喪葬藝術(shù)。畫像石不僅是漢代以前中國古典美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的巔峰，而且對漢代以后的美術(shù)藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠的影響，在中國美術(shù)史上占有承前啟后的重要地位。

　　平頂山：白玉線雕鷹

　　西周晚期，1986年出土于平頂山應國墓地，現(xiàn)收藏于平頂山博物館。玉料白色泛青，微透明，這件泛著溫潤光澤的玉制“鷹”，作為平頂山市徽鑲嵌于城市雕塑之中。

　　濮陽：西水坡M45蚌塑龍虎

　　1987年，在河南濮陽西水坡近7000年前的仰韶文化時期古墓葬群的考古發(fā)現(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)了M45蚌殼擺塑龍虎圖——是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的時間最早、體型最大、形態(tài)最逼真的龍形象，被專家譽為“中華第一龍”。

　　三門峽：花瓣紋彩陶缽

　　花瓣紋是廟底溝文化彩陶的主要裝飾題材，在豫西、晉南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的多瓣花卉樣式非常豐富，以植物花卉作為彩陶紋樣應是農(nóng)業(yè)文明的標識。有考古學家認為，花卉彩陶可能就是華族得名的由來，以廟底溝為中心的區(qū)域曾生活著以花為圖騰的部族，在古文字中“華”的本義就是花，“花部族”即“華部族”，后來華部族與夏部族在中原融合，為華夏民族的形成與發(fā)展奠定了重要基礎。

　　商丘：四神云氣圖

　　西漢早期墓室壁畫，1987年出土于河南永城芒碭山梁國王陵區(qū)柿園墓，后經(jīng)考古專家通過科技手段對壁畫進行原樣切割移至河南博物院，成為河南博物院的“九大鎮(zhèn)院之寶”之一。

　　壁畫中，青龍在天，逶迤磅礴；朱雀脛生花朵，尾接祥云；白虎仰首張口，欲吞靈芝；玄武在龍嘴之前，似與青龍打鬧嬉戲；云氣、荷花、靈芝則充當升仙媒介，相伴四神周圍。云氣構(gòu)成的開放式“畫框”之外，還有一個裝飾感更強的封閉式“畫框”。該“畫框”綬帶穿璧，似為“天門”，預示著墓主人登臨仙界。畫中圖案共同構(gòu)建起西漢初年一個時代的思想高度——中國神仙世界集大成者。

　　新鄉(xiāng)：牛首爵

　　商代晚期青銅器，1952年新鄉(xiāng)輝縣褚丘出土，現(xiàn)藏新鄉(xiāng)市博物館。這件商代牛首爵，不同凡響之處在于，它是一件帶蓋的爵，這在全國非常罕見，在世界范圍內(nèi)也不多見，因而極其珍貴。

　　這件酒器色澤均勻，鑄造精美，造型別致，蓋子上的牛首塑造極為精巧靈動，牛角呈月牙形狀，明顯是水牛而不是黃牛，說明當時水牛涉農(nóng)已為普遍，而且這里的氣候溫暖濕潤，非常適宜人們生活居住。這與古代黃河流域溫濕氣候有很大的關(guān)系，也符合我國農(nóng)耕文明時代的生態(tài)與發(fā)展。

　　信陽：商代夔紋提梁卣

　　1979年出土于信陽市羅山縣莽張鄉(xiāng)天湖村，現(xiàn)藏于信陽博物館，考古人員從夔紋提梁卣中提取出1公斤左右、距今3000年的液體。

　　為了鑒定提梁卣內(nèi)是不是美酒，考古人員將這件夔紋提梁卣帶到了北京，經(jīng)專家檢驗認定，這里面盛的是3000多年前的商代古酒，液體中含有甲酸乙酯分子，而甲酸乙酯就是我們平常喝的酒的芳香分子成分，所以說它是中國乃至世界最早的古酒。

　　許昌：漢代雙翼石辟邪

　　它像虎又像獅，頭顱高昂，巨口大張呈怒吼狀，體側(cè)長有一對翅膀，腹下四蹄斷裂缺失，隱約可見颯沓急奔的模樣。2000年來，它用魁梧的身軀和磅礴的氣勢，守護東漢開國名將王霸，如今，它已成為許昌市博物館的一件鎮(zhèn)館之寶。

　　周口：青銅錯金越王劍

　　自古吳越出名劍，越王劍更以其冶鑄精良、工藝精湛而聞名天下。這把戰(zhàn)國越王不光劍，長59.9厘米，寬5.4厘米，劍格和劍首上有用錯金工藝鑲嵌的鳥篆體“越王不光”銘文，至今鋒芒猶在。作為越王勾踐的第四代孫，越王不光頗有作為，他的劍被發(fā)現(xiàn)無疑非常重要。

　　越國位于江浙一帶，都城在會稽今紹興，越王劍怎么會出土于千里之外的淮陽楚墓之中呢？原來戰(zhàn)國時期，越國走向衰落，楚國日益強大，于是楚國多次發(fā)動滅越的戰(zhàn)爭，這把錯金越王不光劍可能就是楚國滅越時的戰(zhàn)利品。陳國是西周初年分封的中原大國，公元前479年陳為楚所滅。前278年，楚都陳，在陳建都38年之久。其間包括楚頃襄王在內(nèi)有不少楚國貴族長眠于今淮陽一帶。這把錯金越王劍就是隨楚國貴族來到陳城的，楚國貴族死后，遂將心愛之物陪葬到自己的墓葬中，所以它在淮陽一帶出土，也就不足為奇了。

　　駐馬店：清初宋祖法榮壽序三十六扇屏

　　清順治十八年(1661年)秋天的一天，清代兵部尚書、首位漢人宰相洪承疇和戶部尚書、太子老師黃景昉帶領一隊人馬浩浩蕩蕩地來到豫南新蔡縣古呂鎮(zhèn)，為宋老先生祝壽。他們帶來的壽禮更是稀世罕見。那是一套三組共36扇屏風，上刻榮壽序兩篇，分別是洪承疇和黃景昉頓首拜撰，雅集款彩畫三幅，分別是宋代著名畫家李公麟所畫《西園雅集》、臨摹畫《蘭亭修禊圖》，明代著名畫家文徵明所臨畫《蘭亭修禊圖》。在只有皇帝享受12扇屏風的帝王社會，宋祖法獨享36扇屏。

　　2015年5月23日，清初宋祖法壽屏歷經(jīng)多年漂泊和坎坷后，由上海收藏家衛(wèi)夢強捐獻給駐馬店市博物館。