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　　日前，桐柏縣、泌陽(yáng)縣幾位文化工作者為一本名為《盤古神話》的書產(chǎn)生了糾紛。這原本是一起關(guān)于個(gè)人著作權(quán)或署名權(quán)的官司，想不到卻再次引起了一些人對(duì)中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱“民協(xié)”）２００５年分別命名兩地為中國(guó)盤古文化之鄉(xiāng)和中國(guó)盤古圣地的質(zhì)疑。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，記者昨天采訪了中國(guó)民協(xié)副主席、河南省民協(xié)主席夏挽群。

　　一個(gè)盤古文化，為什么要兩地都命名呢？夏挽群介紹說(shuō)：“命名民間文化之鄉(xiāng)遵循的是民俗學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而不使用歷史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。從歷史學(xué)來(lái)判斷，某事發(fā)生在某時(shí)某地，必須是唯一的。而神話、傳說(shuō)、故事這種人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于民俗的范疇，就不能強(qiáng)調(diào)其唯一性，這是由民間口承文學(xué)的基本特征決定的。桐柏、泌陽(yáng)是河南兩個(gè)緊緊相鄰的縣域，同屬盤古文化圈，兩地盤古文化的遺存同樣豐厚，都有廣泛的民間基礎(chǔ)，這在全國(guó)民俗學(xué)界都是公認(rèn)的事實(shí)。如果一定要用當(dāng)代的行政區(qū)劃來(lái)切割這么一個(gè)古老文化，判斷出孰真孰偽，那將是極其荒唐可笑的事情。更何況盤古神話群在其他省份，甚至東南亞都有分布。中國(guó)民協(xié)在考察中國(guó)民間文化之鄉(xiāng)遇到這種情況時(shí)，運(yùn)用的是資源共享原則。如果這種文化事項(xiàng)具有重大文化保護(hù)價(jià)值與開發(fā)價(jià)值，符合命名的條件和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)地方政府申報(bào)、國(guó)家級(jí)專家組考察認(rèn)可，可以由幾個(gè)地域共同享用同一個(gè)文化品牌。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)民協(xié)和省民協(xié)嚴(yán)格堅(jiān)持了不收取任何費(fèi)用的原則，這件事情只與文化有關(guān)，與金錢無(wú)涉。”

　　民間文化為什么會(huì)到處流傳呢？夏挽群分析說(shuō)：“一是因?yàn)檫h(yuǎn)古神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映。二是神話以口耳相傳的方式廣為流布，覆蓋面十分廣闊，在流傳的過(guò)程中常常在不止一個(gè)地方落地生根，與這個(gè)地方的歷史人物、事件、山川和地方特異標(biāo)志相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)本土化。特別是一些著名神話，大都可以在全國(guó)多個(gè)地方找到與它相關(guān)的村落、遺址、風(fēng)俗、信仰，形成了一個(gè)又一個(gè)集中的群落。當(dāng)?shù)匕傩諒母星楹椭庇^上都認(rèn)為這個(gè)神話故事就發(fā)生在本地，是真切可信的。這種現(xiàn)象正是神話特殊魅力之所在，并且在人類口頭文學(xué)中普遍存在，比如伏羲、女媧，乃至梁祝、牛郎織女、白蛇許仙、孟姜女哭長(zhǎng)城等，在全國(guó)都有不止一個(gè)的群落。”