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　　“智”在儒家思想體系中占有重要地位。因?yàn)闊o論是修身齊家，還是治國平天下，都需要智慧，一個人智慧的多寡，決定著其人生軌跡和事業(yè)成敗。

　　“智”的內(nèi)涵極其廣泛�？鬃拥茏臃�遲問：“什么是智?”孔子曰：“知人。”認(rèn)為“智”就是認(rèn)識人�？鬃舆�說：“智者莫大乎知賢。”認(rèn)為智者是能夠任用賢能的人，因?yàn)槟懿荒馨岩粋�國家治理好，關(guān)鍵是看重用什么樣的人。把“知人”作為“智”的第一要義，與國家興衰安危聯(lián)系在一起，是孔子“智者知人”的著名觀點(diǎn)。

　　《資治通鑒》記載了許多由于“不知人”而導(dǎo)致國家衰亡的慘痛教訓(xùn)。周顯王八年(公元前361年)，魏國國相公孫痤(cuó)將死之際，向魏王推薦相府幕僚商鞅(衛(wèi)國人，名衛(wèi)鞅，入秦變法封于商地，故稱商鞅)：“年雖少，有奇才，愿君舉國而聽之!”魏王不聽。公孫痤又建議：“君不用鞅，必殺之，勿令出境!”魏王覺得公孫痤小題大做，既不用商鞅，也未殺商鞅。結(jié)果商鞅棄魏入秦，在秦孝公支持下變法圖強(qiáng)，使秦國終于霸有天下。在這件事情上，魏王可謂“不知人”。

　　另一方面，由于“知人”而得天下保社稷的智者很多。

　　諸葛亮慧眼識蔣琬。漢獻(xiàn)帝建安十九年(公元214年)，劉備襲取成都，任用湖南零陵人蔣琬為廣都(今四川雙流縣)縣令。而蔣琬諸事不治經(jīng)常飲酒沉醉，劉備巡視廣都，大怒，將斬之，諸葛亮諫勸道：“蔣琬社稷之器(將相之器)，非百里之才(縣令之才)也。其為政以安民為本，不以修飾為先，愿主公重加察之。”劉備免蔣琬官。后來諸葛亮任用蔣琬為丞相府長史、撫軍將軍，每征戰(zhàn)外出，總委托留守，并密表劉禪：“臣若不幸，后事宜以付琬。”諸葛亮北伐逝于軍中，劉禪即任用蔣琬為尚書令、益州刺史，主持國事。蔣琬處變不驚，事皆卓然，迅速穩(wěn)定軍心民心，使朝廷度過了危機(jī)。

　　狄仁杰力薦張柬之。武則天晚年，要宰相狄仁杰舉薦一個好官。狄仁杰問：“用為何職?”武則天曰：“欲待以將相。”狄仁杰曰：“荊州長史張柬之，其人雖老，真宰相才也。若用之，必盡節(jié)于國家矣。”武則天提拔張柬之為洛州司馬。他日武則天又求賢，狄仁杰曰：“臣前言張柬之，猶未用也。”武則天曰：“已升遷矣。”狄仁杰曰：“臣薦之為相，今為洛州司馬，非用之也。”武則天又提拔張柬之入朝為秋官侍郎，再任宰相，此時(shí)，張柬之已年近八十。一年后，張柬之趁武則天病重之機(jī)發(fā)動宮廷政變，恢復(fù)了李唐天下。

　　宋太宗決意任用呂端為相。宋太宗晚年，打算任用樞密直學(xué)士呂端為宰相，有人說：“端為人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”遂決意相之。不久太宗病死，太監(jiān)王繼恩等陰謀廢黜太子趙恒(太宗第三子)，立太宗長子、楚王趙元佐為帝。危急時(shí)刻，呂端以檢視“太宗先賜墨詔”為名，把王繼恩誘入書閣，鎖門而出。太后喜歡趙元佐而不喜歡趙恒，因此對呂端說：“立嗣以長，順也，今將奈何?”呂端厲聲駁斥：“先帝立太子，正為今日，豈容異議!”太后只好扶持趙恒即皇帝位。呂端生怕事有反復(fù)，平立殿下不拜，上殿卷簾審視，看清了坐在龍椅上的確是太子趙恒，這才下殿率群臣跪拜呼萬歲，趙恒順利繼位，是為真宗。呂端這一系列行為，機(jī)警而果斷，豈是糊涂人作為!明代思想家李贄詩云“諸葛一生惟謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”，把呂端的可愛形象留在了人們的記憶里。

　　上述幾個史例中，蔣琬疏狂，張柬之年老，呂端“糊涂”。但諸葛亮洞察蔣琬是將相之才，他飲酒疏狂不過是懷才不遇的自我慰藉而已;狄仁杰志在恢復(fù)李唐天下，而武則天實(shí)際掌控朝政五十年，年輕官員對李唐沒有感情基礎(chǔ)，唯有張柬之這樣的老人才可能實(shí)現(xiàn)自己的遺愿;宋太宗更是明白，呂端小事糊涂是胸懷寬廣、志向遠(yuǎn)大，這種人才可托以大事。他們都以智者的眼光，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，知人善任，深謀遠(yuǎn)慮，從而保全了江山社稷。