在某一個特定場合,若是有人突然來上一句“叫張義我的兒啊,聽娘教訓,待為娘對嬌兒我細說分明……”一般都會產(chǎn)生點喜劇效果。我第一次聽這段唱,就是在一次筆會包租的面包車上。說起頭晚某位作家朋友酒后無德,以罵人的方式逼人喝酒,說“誰不喝誰是孫子!”將當?shù)氐囊恍┡骷医o得罪了,眾人齊聲譴責他。天津的一位作家朋友即來了這么兩句:叫張義我的兒啊,聽娘教訓——引起一陣哄笑聲。天津的作家是位戲迷,懂得生旦凈末丑的各種流派,知道許多的伶人逸事,唱得也有板有眼,很有點李多奎的味道。我問他,這一段聽上去有點耳熟,是什么戲呀?他即告訴我,是《釣金龜》選段,為所有老旦們的看家戲,不管什么場合,你讓老旦演員來一段,他們一般都會唱這個《釣金龜》,就像現(xiàn)在酒宴上流行“今日痛飲慶功酒”一樣。說得我挺羨慕的,遂琢磨著回去也要學學這一段。
這一段完整的唱詞是:叫張義我的兒啊,聽娘教訓,待為娘對嬌兒我細說分明。兒的父他遭不幸喪了性命,拋下了母子們怎度光陰?是為娘守貞節(jié)我不聽他論,皆因是我的兒年小娘在中年,我怕的是百年之后身入九泉,難見兒那去世的先人,我的兒啊……
《釣金龜》是怎么個意思?《釣金龜》又稱《孟津河》、《張義得寶》,為《金龜記》中的折子戲。說的是宋朝年間,河南孟津康氏早年喪夫,有兩子,長子張宣娶妻王氏,次子張義。張宣發(fā)奮讀書后赴試得中進士,授官祥符縣令。寄書信接家眷有兩種版本:一說接其妻,棄母不顧,獨自上任;一說是寄書其母,接母任上, 但書信被送信人誤投到因嫌貧而回娘家的妻子王氏手中,母未接到,王氏獨自到祥符縣。張義在家每日至孟津河釣魚奉養(yǎng)母親。一日,釣得金龜,大喜,歸家途中從鄉(xiāng)鄰處得知其兄做了祥符縣令,歸告母�？凳锨沧訌埩x至祥符縣尋兄,去后杳無音信,乃親往祥符。途中恍惚見張義滿面是血,大疑。至祥符縣,長子張宣迎入,康氏問詢張義下落,張宣告知義已身死�？凳贤`前哭祭,張義托兆,告嫂王氏覬覦金龜,將己毒死�？凳媳瘧嶋y忍,攔住去河南放糧路過祥符縣的包拯喊冤,包拯查明案情,判決王氏“狗頭鍘”刑,張宣回家奉母。
全劇含釣金龜、訓子上路、托兆哭靈、開封府申冤四折,但目前僅有釣金龜、訓子上路、托兆哭靈三折戲流傳。
我手頭有一個柳琴戲的《釣金龜》,將此故事說得比較詳細,但又太過面面俱到。一開場就是張宣自我介紹:俺,張宣,家住河南歸德府孟河沿,三年以前,我身背書箱進京趕考,得中進士,六部查缺,祥符縣正印,家中撇下母親、二弟和我那知也不知、曉也不曉的王氏夫人。我不免寫封書信,差人下到河南歸德府孟清河沿大王莊,下給我那岳父大人王老員外,叫我家夫人到那寒窯搬請我那母親、二弟進京,享不盡的榮華,受不盡的富貴,就是這番主意……其妻王俊英接到信之后,以婆媳不和為由,不聽父親勸阻,執(zhí)意獨自帶著丫環(huán)去祥符縣了。而張義釣金龜?shù)倪^程,也太瑣細、太過程化,后被省略與改編,也是自然的事。
我看過《釣金龜》的幾個版本,康氏的長子,有的版本叫張宣,有的叫張仁。從其弟名為張義的角度看,叫張仁可能更合情理一些。張義釣得金龜之后,回家拿給母親,并試之果然能敲出金子,康氏有四句唱,一般聽眾也耳熟能詳,叫:老天爺睜開了三分眼,母子們離卻了鬼門關。這也是兒的孝心感動天地,從今后享榮華永不受那貧寒。
下面的一段唱,也非常普及:有幾個賢孝子聽娘來論,一樁樁一件件娘記在心。那大舜耕田為的都是孝順,丁蘭刻木、萊子斑衣、那孟宗哭竹、楊香打虎,這都是那賢孝的兒孫哪,我那不孝的兒啊!這幾輩賢孝子休得來論,還有那不孝人說與兒聽:清風亭張繼保他天雷報應;韓信將未央宮速報幽冥。為娘言語兒不相信,怕的是我的兒頭上有那四值功曹查看兒的身。我的兒行孝道將娘奉敬,自有那天爺在暗地里查巡。
該劇為老旦和丑角戲,二花臉的張義假意不養(yǎng)活、侍奉老娘,才引得其母如此教訓。整部戲的主題,當然就是傳統(tǒng)文化里面的孝道,仍然有著積極的現(xiàn)實意義。
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