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　　洛陽是中華文明的發(fā)祥地。道教在洛陽發(fā)軔，在洛陽傳播，在洛陽鼎盛輝煌，在洛陽一脈相承，涌現(xiàn)燦若群星的人物，攪動風起云涌的事件。今起在本報連載的《大道行洛陽》試圖走進塵封的歷史，讓洛陽道家道教思想靈光再現(xiàn)，讓那些人物再表演一番，讓那些事件清晰起來。

　　話說自盤古開天辟地、女媧以泥捏人，先民們便在河洛大地茹毛飲血，生息繁衍。大自然把陽光、空氣、土地、水火、動物和植物布滿人間，先民們對它無限敬仰，無限感激;大自然用洪水、猛獸、瘟疫、地震危害人間，先民們對它又無限驚恐，無限畏懼。加之風、雨、雷、電等自然現(xiàn)象，先民們無法解釋，便認為冥冥之中有超自然的神秘力量，于是，人們盲目信仰和崇拜的原始宗教在河洛這片土地上萌生。

　　河洛先民的崇拜有多種，如天體崇拜、土地崇拜、水火崇拜、動物崇拜、植物崇拜等，后來，又有靈魂崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜等。這些崇拜無不帶有宗教色彩，是滋生道教的土壤。有人說，道教形成的土壤，即中國古代哲學、神仙信仰、原始宗教、方術(shù)和巫術(shù)。道家則說，道從無始而始，先天地生，孕育萬物，又隨萬物之中，亙古不變，運轉(zhuǎn)不息，不可名狀。

　　伏羲悟畫八卦讓人們真切看到了道教的蹤跡�！兑捉�(jīng)·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”西漢經(jīng)學家孔安國解釋說：“ 河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦。”這是在說一個故事。

　　相傳伏羲之世，在今洛陽以北的孟津縣雷河村的黃河邊，有一龍馬負一圖出于黃河。何謂龍馬?此馬似駱而有翅，身上長有龍鱗。圖，實為身上毛旋排列。一、六在后，二、七在前，三、八在左，四、九在右，五、十背中，這就是河圖。

　　伏羲始觀河圖，上觀天象，下察地理，中究人事，悟畫出八卦。八卦以“—”表陽，“— —”表陰，湊成乾、坎、艮(gèn)、震、巽(xùn) 、離、坤、兌八個卦形，象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，使先民告別“結(jié)繩記事”，人稱“一畫開天”。后人據(jù)此作《周易》，繪陰陽魚圖又稱太極圖。這種圖成了道教的標志，道觀、卦攤、中醫(yī)、武林，隨處可見，甚至見于新加坡空軍的機徽、韓國的國旗圖案。伏羲悟畫八卦，至今洛陽孟津尚存龍馬負圖寺。

　　如果說伏羲悟畫八卦是中華文明的第一縷曙光，那么，黃帝便是中華文明大幕的揭幕人�！段簳�》載：“黃帝都河南。”這里的河南指黃河之南，即河洛地區(qū)�！渡胶＝�(jīng)》載：“青要之山，實維帝之密都。”維帝，即黃帝。青要山，位于今洛陽西北的新安縣。黃帝歷經(jīng)涿鹿之戰(zhàn)、阪泉之戰(zhàn)，打敗了蚩尤，平息了與炎帝的紛爭，被眾部族推舉為天子。此時，黃帝統(tǒng)治的疆土東達大海，北至大漠，西及流沙，南抵江南，空前遼闊，而統(tǒng)一了的大民族也空前團結(jié)強大。黃帝為自己的這一大民族取名華族，或曰華夏族。

　　什么是“華”?《說文解字》道：“華，榮也。”古人解釋說：“冕服采章曰華。”這是說，河洛先民自炎、黃二帝以來，衣服已有采飾。這是其一。其二，“華”、“花”二字古代通假。炎黃二帝以有 (jiǎo)氏為母族，而有 氏以蜜蜂為圖騰，蜜蜂采花而成蜜，自然因此延伸到對花的崇拜。這便是華族的來源。

　　那么，什么是“夏”?《說文解字》道：“夏，中國之人也。”這里的“中國”指河洛地區(qū)。“夏”，又源于山雞。山雞古稱夏翟，簡稱夏�！渡袝�·禹貢》有“羽峽夏翟”之語，《正義》釋：“夏、翟共為雉名。”古人以山雞羽做舞具，稱為“舞夏”。山雞古稱夏，又稱鶇，這說明，洛水、洛陽的得名亦與山雞有關(guān)。因為古時河洛地區(qū)為山雞聚集地，那么，黃帝稱“夏”不足為怪，后來建都偃師二里頭的夏王朝以“夏”為號也是順理成章。

　　黃帝統(tǒng)一了華夏，在荊山鑄鼎，又命倉頡造字。倉頡造字臺在今洛陽洛寧縣興華鄉(xiāng)陽峪河東。傳說黃帝晚年因身體衰老而苦惱，后聽浮丘公說：“世間萬物皆有生死循環(huán)，唯有神仙才能長生不老。”便萌生了尋仙以求長生的想法。他聽說崆峒山住著神仙廣成子，已活了1200多歲，就去向他問道。廣成子告訴他，要與日月同輝，與天地共存，必須保持心境平和，清靜無為，堅持修煉。黃帝大受啟發(fā)，自此跟隨廣成子學道，并為救百姓煉丹。在鼎鑄成時，黃龍?zhí)旖�，迎黃帝升天。由于這個傳說，黃帝被后人推崇為道教始祖。