地處中原腹地的歷史名縣-孟津，濱臨黃河坐落著一處為世人所景仰的人文圣跡-龍馬負(fù)圖寺。當(dāng)你不遠(yuǎn)千里之遙，前來拜謁尋訪時(shí)，你會(huì)覺得有一道真實(shí)勾魂的理想之光在你的心頭灼耀，你會(huì)額首慶幸，終于能身臨其境，來到"河圖之源"，開創(chuàng)了中華文明的龍馬負(fù)圖寺，能虔誠地向被奉為中華民族的"人文之祖"的伏羲氏獻(xiàn)上自己的最真誠的問候和祝福。
相傳上古時(shí)期，我們的人文之祖-伏羲氏帶領(lǐng)部落在黃河一帶繁衍生息，過著茹毛飲血，時(shí)序不辯，陰陽不分，結(jié)繩記事的生活。其時(shí)，一巨龍頭馬身的怪獸，從黃河上踏波而來，興風(fēng)作浪，禍害百姓。伏羲見狀，義無返顧地縱身下河與之搏斗，經(jīng)七天七夜的較量，始在圖河上降服龍馬，后以龍馬背負(fù)圖點(diǎn)，仰觀天象，俯察法地，以其紋創(chuàng)造了先天八卦，一畫開天，辟渾噩之玄沌，剖清新之文明，闡天地之秘，立文字之祖。伏羲造書契，定人倫，正婚姻，其功之高，其道之大，實(shí)為炎黃二帝所不能，堯舜禹湯非可比……
伏羲殿神龕下，有一塊橫匾，上書“一畫開天”四個(gè)大字，在相關(guān)資料中，這四個(gè)字是常見的對伏羲的贊譽(yù)。
“一畫開天”是什么意思?相傳伏羲畫八卦，先創(chuàng)造出代表陰陽的兩個(gè)符號：一條線段為陽爻，兩條短線段為陰爻。隨后根據(jù)陰陽合一，陰陽相對，陰陽互動(dòng)的變化，講陰陽兩爻經(jīng)過一定的組成，生出三個(gè)爻組成的八卦。當(dāng)時(shí)伏羲先畫乾卦，該卦由三個(gè)陽爻組成，乾為天，所以他的第一筆被稱為“一畫開天”，意思是說，宇宙之間所有的奧秘，都被伏羲由這一畫所建立的易學(xué)給破解開來了。如宋代陸游《讀易》詩所云：“無端鑿破乾坤秘，禍?zhǔn)剪嘶室划嫊r(shí)。”
在卦溝一帶的村莊，流傳著諸多與伏羲有關(guān)的傳說故事，其中一則“伏羲養(yǎng)馬”的故事很神秘動(dòng)人：
伏羲養(yǎng)的龍馬經(jīng)常到圖河黑龍?zhí)断丛�。那馬扇著雙翅疾飛而來，撲通一聲潛入潭底，有時(shí)幾天不見露面。太陽正午時(shí)，有時(shí)龍馬會(huì)浮出水面，與鴛鴦、野鴨游戲一番，一躍而出，渾身一抖，滿溝都是蒙蒙細(xì)雨，彩虹繽紛。那馬身上卻不見一滴水滴，悠閑地在溝底吃起嫩草。等吃飽了草，龍馬仰天一聲嘶鳴，霎時(shí)烏云蔽天，黑龍?zhí)兜乃皴仢L了一樣嘶嘶直冒熱氣……
“卦溝村” 相傳上古時(shí)候，黃河南岸(今孟津縣朝陽鎮(zhèn)到會(huì)盟鎮(zhèn)一帶)河網(wǎng)交錯(cuò)，水草豐盛，土地肥沃，是人類繁衍生息的好地方，由于我們祖先還不會(huì)耕田種地，全靠野果和草根過日子，青黃不接時(shí)，人們挨餓、受凍。后來，伏羲來到此地，教人們結(jié)網(wǎng)捕魚，捕捉野獸，制造農(nóng)具，開田種糧，因而人們得以安穩(wěn)生活。某日黃河里來了一只神獸，體態(tài)龐大，在河中興風(fēng)作浪，造成河水泛濫，嚴(yán)重危害人們的生產(chǎn)和生活，無人能降伏，伏羲經(jīng)過多方努力降伏神獸，將其拴起來，旱地圈養(yǎng)，起名“龍馬”。伏羲將龍馬牽至人們祭天地的高臺(tái)細(xì)細(xì)端詳，經(jīng)過仔細(xì)研究，發(fā)現(xiàn)龍馬背部有一圖案，并根據(jù)龍馬身上的毛紋悟畫出了八卦，即乾代表天、坤代表地、坎代表水、離代表火、艮代表山、震代表雷、巽代表風(fēng)、兌代表澤。為紀(jì)念廣施恩德的伏羲和“獻(xiàn)圖”的龍馬，后來，人們就在圖河岸邊修建龍馬負(fù)圖寺，把當(dāng)年伏羲拴龍馬畫八卦的高臺(tái)叫做八卦臺(tái)，把附近村子叫做“卦溝村”。
鄭凹村牛王廟的傳說 牛王廟建于若干年前，據(jù)傳在某年天下莊稼寸草不生，玉皇大帝派牛魔王下界，讓它帶上草籽三步一把。灑在大地上，剩下的放在石板下。牛魔王誤聽一步三把，剩下的放在土板下。到來年春上一場大雨過后遍地都是雜草叢生、無法耕種。人們告知玉皇大帝，于是玉皇大帝一腳把它踢到下界終生為民耕作。于是牛魔王到下界后就磕掉了上牙，至今的牛都沒有上牙，人們?yōu)榱思o(jì)念牛這種任勞任怨的精神建了牛王廟。
伯樂相馬 在十三朝古都—洛陽北面的邙山嶺上，沿洛(洛陽)孟(孟津)公路由北向南十三公里處有座涵洞橋，名曰：“伯樂橋”，距橋東一公里處有個(gè)村莊叫做“伯樂村”。此村名的由來有段美麗的傳說。相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在人煙稀少的深山老林，住了位勤奮好學(xué)的年青人名叫孫陽，他白天耕種，夜晚上攻讀史書史記、諸子百家、鉆研醫(yī)藥典籍，功夫不負(fù)有心人，終成一位頗具名望的民間郎中，但他有個(gè)飼養(yǎng)家畜的嗜好，尤其對馬更是情有獨(dú)鐘，孫陽喜馬、愛馬、研究馬入了迷，識馬本領(lǐng)不斷提高，慕名取經(jīng)請教的愛馬者絡(luò)繹不絕，據(jù)說，孫陽高超的相馬本領(lǐng)傳到了愛才、惜才的秦穆公耳里，他急下詔書，召孫陽進(jìn)京城，封他為挑選和管理良馬的官。唐代杰出散文家、大詩人韓愈在《馬說》里寫道：“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。”指出善于發(fā)現(xiàn)人才、愛惜人才的重要性，感嘆世上伯樂太少。“伯樂一顧”的典故出自《戰(zhàn)國策·燕二》也與伯樂相馬有關(guān)。后來人們?yōu)榱思o(jì)念伯樂相馬的技藝，將當(dāng)年孫陽原先居住的地方取名“伯樂”，從春秋戰(zhàn)國至今，這個(gè)村莊一直沿用“伯樂”這個(gè)村名。
朝陽村 朝陽鎮(zhèn)的朝陽村，在1955年以前稱為海資村。相傳在一千多年前，唐帝國時(shí)，女皇武則天稱帝國號大周，改洛陽為神都。告天下、開科舉、選人才。是年開科大比，天下文人才子，云集洛陽。一日，一應(yīng)試貢生，赴京應(yīng)試，行至洛陽北邙，夜幕降臨。該生饑渴難耐，又苦于無棲身之處。正在憂愁之時(shí)，忽然眼前一亮，只見不遠(yuǎn)處燈光閃爍，該生循光而去，叩門借宿。只見一雙老年夫婦，雖年已高邁，但身板硬朗，為人和氣，遂為該生生火做飯，并用大碗盛飯。該生見飯后，也顧不得往日的斯文，即狼吞虎咽，一大碗飯，一會(huì)兒扒個(gè)精光。吃完飯，該生才驚奇的發(fā)現(xiàn)，自己竟然吃了這么大一碗飯，不免有些吃驚。老漢見該生看碗發(fā)愣，就說： “這碗為瓷碗，乃本地?zé)�，因碗大，稱海碗，又是本地?zé)�，所以稱“海瓷”，本村也就稱“海瓷村”了。”
說話間，老婦人，已將茶水端上，雖無香茗，但白開水中也透著一股靈氣。該生端起一飲而盡，只覺此水，如雨露滋潤，甘甜可口。老漢說：“此水乃本村深井之水，常飲乃益身健體，令人聰穎智慧。稱之為圣水。”第2天，該生赴京應(yīng)試，筆下生華，春風(fēng)得意，獨(dú)占榜首。女皇召見該生，該生即對女皇說起這次奇遇。女皇龍心大悅，即令駕幸北邙“海瓷”村。但見該村，山巒起伏，龍光寶地，物華天寶，人杰地靈;圣心大悅，即降旨曰：我大周有此寶地，豈是“海瓷”可容，即御筆揮毫“海資”二字。
官莊村由來 孟津境內(nèi)村名為“官莊”的有三，一為朝陽鄉(xiāng)的官莊村;一為橫水鄉(xiāng)的西官莊村;三為小浪底鎮(zhèn)的東官莊村。“官莊”一詞，始于宋代。據(jù)《宋史?食貨?農(nóng)田》章載：“除繼承五代官田外，凡牧地之可耕者，江河灘田，海灘泥田，以及檢括民田……隨時(shí)設(shè)置官莊。”
官莊由各縣分別管理，“每縣以十莊為準(zhǔn)，每五頃為一莊，或以租額為準(zhǔn)，每公租三石為一莊……”宋代還設(shè)有廣惠倉，名義上是救濟(jì)災(zāi)歉，實(shí)際不皆占有公田為基業(yè)，亦設(shè)官莊經(jīng)營。官莊各廣惠倉土地皆屬國家所有，官田的收入成為北宋政府收入的一個(gè)重要組成部分。宋以后至遼、金、元、明、清，各代都有官莊，只是名目不同，如清代屬內(nèi)務(wù)府管轄的為皇莊;屬各部、司管轄的則為官莊。
朝陽鄉(xiāng)官莊村靠近魏孝文帝墓，墓周圍的土地多為官田，為護(hù)陵人住地及封建王朝建畝祭祀的地方.《谷梁傳》載：“天子至于士皆有畝，天子七畝、諸侯五、大夫三、士二。”賈誼《過秦論》上說：“一夫作難而七畝隳。”官田沿變至宋代，有可能設(shè)官莊。橫水鄉(xiāng)西官莊村，四面環(huán)嶺，形如小盆地，土地平坦，水源豐富，官府垂涎是必然的。西官莊村共有村民二百余戶，均姓李，無一雜姓。村中李氏宗祠大門書聯(lián)云：“脈延隴西文武興家國;世澤洛邑道德傳古今。”又有聯(lián)云：“隴西遷洛千余歲;洛到孟津百世春。”“千余歲”為實(shí)數(shù)，“百世春”為虛指。據(jù)此認(rèn)為，自1950年上推1000年，應(yīng)為五代末宋初，該村成名可能較早。東官莊村是對西官莊村而言，歷史與西官莊不會(huì)相差太多。
總而言之，以上三村名為“官莊”，最早不超過宋代。
后李村的由來 朝陽鎮(zhèn)后李村，在朝陽鎮(zhèn)西南三公里處。相傳在一千多年前，中國處在“五代十國”的混亂局面中。南唐為十國中的一個(gè)小國。南唐皇帝李煜，歷史上稱“李后主”，是個(gè)昏庸無能的國君。南唐被宋太祖趙匡胤滅亡后，李煜被俘，被宋封為“隴西郡公”。李煜降宋，因國破家亡，自己的愛妃小周后也被宋朝皇帝霸占。李煜每日郁郁寡歡，以淚洗面，吟詩賦詞，多有去國懷舊之感。宋朝皇帝大為不悅，借他四十二歲生日時(shí)，在生日宴上下藥將其毒死。李煜死后，被安葬在洛陽北邙山;后來，在他的墓地前，形成了一個(gè)村莊。村名“后李”;含有“后主李煜”之意。
周寨村的由來 朝陽鎮(zhèn)的西南部，有個(gè)周寨村，與后李村相鄰。相傳，南唐后主李煜被俘降宋后，因國破家亡，身陷囹圄，自己的愛妃小周后又被宋朝皇帝占有，心中郁郁寡歡，去國懷鄉(xiāng)之情常在詩詞中流露。因此，宋朝皇帝大為不滿，于是，就在李煜四十二歲生日宴上，下藥將其毒死。李煜死后，小周后思念前夫堅(jiān)持要去給李煜守墓，以表前情。宋朝皇帝不于應(yīng)允，小周后乃以死相挾，宋朝皇帝無奈，只好在李煜墓西北三公里處建一營寨，為小周后為李煜守墓之處。小周后為李煜守墓三天，因悲痛過分，不吃不喝，憤憤而亡;后來宋朝皇帝令人將她與李煜合葬為一處。在宋朝皇帝為小周后建造營寨的地方，后來，成了一處村莊，即為“周寨”。
師莊村的由來 師莊村轄于今朝陽鎮(zhèn)，村址位于鎮(zhèn)區(qū)北部邊沿，北鄰今城關(guān)鎮(zhèn)上店村。全村分上師莊、下師莊兩個(gè)自然村，約一千口人。村中居戶多為姚、王、陳三大姓人，其中，姚姓居戶占全村總戶數(shù)百分之六十以上。問起“師莊”村名來歷，村中兩位八十多歲老人張漢生、姚新江告知，師莊村名竟是唐朝保留下來的：唐王朝建立后，襲隋制，繼續(xù)實(shí)行科舉取士。考試分�？坪椭瓶�。每年分科舉行的稱�？�，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的稱制科。唐代取士不僅看考試成績，還要有知名人士的推薦，因此，考生們紛紛奔走于朝中大卿之門，向他們投獻(xiàn)自己的代表作以顯露頭角，此稱為“投卷”。
武則天施政年間，今師莊村處有個(gè)姓師的中年才子(佚名)，學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸，在載初元年(690)中央�？瓶瓶贾校M(jìn)士科及第。進(jìn)士科及第在當(dāng)時(shí)只占應(yīng)考人數(shù)的百分之一、二，是一種很高的榮譽(yù)，人稱“登龍門”。發(fā)榜之后，師進(jìn)士經(jīng)過曲江會(huì)、瓊林宴、雁塔題目等活動(dòng)，又經(jīng)投卷，單等朝中大臣的舉薦和朝廷的擢取。二月，武則天殿試于洛城殿，“射策”后，師進(jìn)士被點(diǎn)為狀元。爾后，得到了朝廷的重用，至于被擢授何官，現(xiàn)無史可考。師狀元年老致仕后，歸居故鄉(xiāng)師莊莊(即今師莊村)，琴棋書畫，享天倫之樂，直至享盡天年，埋骨桑梓。張漢生、姚新江兩位老人還告知，今師莊村西南側(cè)耕地中，發(fā)現(xiàn)師狀元退休后在家經(jīng)營的花園遺址，村中老一輩人種莊稼耕地，曾犁出許多形狀優(yōu)美的根基。另述：師狀元死后所葬墳?zāi)梗诮癯栨?zhèn)柏樂橋東北一百米處。墳?zāi)乖诿駠觊g曾被南石山村人盜掘，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)該墓室全為石條護(hù)砌，在墓石門上端，書有“師狀元墓”四字。
瓦店村的由來 瓦店村轄于今朝陽鎮(zhèn)，村址位于鎮(zhèn)區(qū)東部。全村現(xiàn)有人口一千一百余人，孟、李、王、周四大姓，孟姓為村中首姓，人口數(shù)占全村人口總數(shù)的百分之七十左右。今村中的孟姓始祖孟士忠，于明洪武年間從山東鄒邑遷居今洛陽北郊馬坡村，當(dāng)時(shí)在洛陽，孟姓僅此一支。孟氏傳至第六世祖孟鶴年，生三子：孟陳道、孟陳蕘、孟應(yīng)星 (即七世祖)，次子孟陳道于明末清初遷來瓦店村處。問及瓦店村名來歷，村人供述：孟姓遷來時(shí)，村名就叫瓦店。聽先輩人講過，瓦店村名產(chǎn)生于元代末年。
元順帝年間，由于連年戰(zhàn)爭頻仍，天下經(jīng)濟(jì)凋弊，災(zāi)民蟻動(dòng)，餓殍遍野。當(dāng)時(shí)，在今瓦店村西側(cè)有一條洛陽通往京都(北京)的大道，大道上不斷有軍隊(duì)和成群的難民經(jīng)過。當(dāng)時(shí)的瓦店村處還沒有村舍，有人在該處大道旁，用磚瓦建起了一處食宿店，生意相當(dāng)好。店主在營業(yè)中經(jīng)常接觸到一些客人，言談中獲知，從洛陽至京都的南北大道上，所有的客店都是草房，唯獨(dú)此處是磚瓦的，條件較好。后來，道上客人相互問及食宿何店時(shí)，多答曰：“瓦店!”時(shí)間長了，此處的瓦店越來越多，逐漸形成村落，“瓦店”也就成村名了。
如今，瓦店村人反映，上述的大道，今已是莊稼地，南北一條子，年年莊稼長得格外好。此證明村人以上所述不虛也。
小梁村的由來 小梁村是今朝陽鎮(zhèn)所轄最東端的一個(gè)村，東鄰今送莊鎮(zhèn)鳳凰臺(tái)村。聽其村名，世人都會(huì)認(rèn)為村里姓梁的人一定很多，其實(shí)不然，今全村一千五百口人中，連一個(gè)梁姓人也沒有。探其究竟，才知“小梁”之村名起源于宋代兩戶人家。
相傳北宋仁皇帝景估三年(1036)，在今小梁村附近的荒野上，同時(shí)期遷來了兩戶人家。一戶姓蕭，攜三子一女，從河北大名府遷來;另一戶姓梁，帶兩男兩女，從江西景德鎮(zhèn)遷來。初遷來時(shí)，由于各種困難較多，兩家人克服語言差異之障礙，互助合作，親如一家，邊打窯鑿井，邊燒荒開田。經(jīng)過三年艱苦創(chuàng)業(yè)，終于安好了家園，莊稼也連續(xù)獲得好收成。
第4年頭新春佳節(jié)，兩家人聚在一起，共同商討新一年的打算。蕭家提議除種地外，兩家合伙建個(gè)鐵匠鋪，打鐵器賣錢，增加收入。理由是兩家人合起伙男人多;蕭家人打鐵都是行家。梁家人提議合伙燒制陶器，建成個(gè)治陶工廠。理由有三：一是陶制品在市場上較缺，只要有貨上市，生意一定不錯(cuò);二是梁家在自家地里發(fā)現(xiàn)多處前人留下來的燒陶窯，窯尚完好，稍加修整，即可使用;三是梁家長子原在江西老家就精通制陶技術(shù)，曾當(dāng)過窯場師傅。兩家人相互商討了好久，最后決定按梁家的主意辦。
春節(jié)過后，兩家人合在一起，立即行動(dòng)起來。修整了陶窯，建造了作坊，又進(jìn)行各種材料的籌備。辛苦一年，終于燒制出大量陶制品，且品種多、質(zhì)量高、實(shí)用性強(qiáng)。拉了兩車到市場上試銷，很快就賣完了。幾年間，兩家因制陶都賺了大錢，廢棄了窯舍，搬進(jìn)了新建的磚瓦房。后來，兩家兒女相互通了婚，感情愈濃。
當(dāng)時(shí)的市場上，蕭梁兩家的陶器最出名，銷售最快，銷量也最大。一些買主買陶器，都先問是“蕭梁”貨不是，如說不是，扭頭就走。日子久了，人們習(xí)慣地稱蕭梁兩家的住處為“蕭梁村”。“蕭”“小”同音，后來不知又過了多少年，一些不知情者又將“蕭梁”村誤稱為“小梁”村，一直誤稱到現(xiàn)在。
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