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    【太昊陵廟會俗稱二月會，是集祭祀、歌舞、文娛、商貿(mào)于一體的傳統(tǒng)民俗活動。每年自農(nóng)歷二月二日始，三月三日止，會期一個月。廟會期間，河南、河北、安徽、山東、湖北等數(shù)省的善男信女們從四面八方潮水般地涌進太昊陵朝祖進香，高峰時，每天可達數(shù)十萬人。寄托了我國勞動人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望�！�

    淮陽一年最熱鬧的季節(jié)是每年農(nóng)歷的二月廟會，每年“二月二”的這一天，都會有數(shù)十萬人涌入淮陽。直到農(nóng)歷“三月三”之前，這樣的人潮都不會平復(fù)。

    淮陽廟會源自太昊陵，已有數(shù)千年歷史。近年來，圍繞太昊陵舉辦的廟會規(guī)模逐漸擴大，官方名稱“淮陽羲皇故都朝祖會”，預(yù)示著這場廟會已經(jīng)成為整個淮陽的共同節(jié)日。

    每年慕名前來的游客，多數(shù)只為了太昊陵。這座祭祀太昊伏羲氏的陵廟，因伏羲氏位居三皇之首，而被譽為“天下第一陵”。 

    太昊伏羲陵位于淮陽縣城龍湖北岸，現(xiàn)存太昊伏羲陵為明初所建。以太昊陵為中心的淮陽廟會，因其會期長、范圍廣、人數(shù)多被國家列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)上海大世界吉尼斯審鑒，太昊陵廟會單日游客曾達825600人，成為全球“單日參與人數(shù)最多的廟會”

    以往，凡祭祖朝香者，都要從家鄉(xiāng)帶一把泥土，進香之后，添灑在伏羲陵墓上，寓意子孫繁榮昌盛。

    如今，人們在廟會上能看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展演和淮陽特有的“擔(dān)經(jīng)挑”表演。而對孩子來說，廟會上隨處可見的“泥泥狗”顯然更有吸引力。

    淮陽太昊陵廟會,又叫“二月會”，始于遙遠的古代�！抖Y禮·月令篇》載：“仲春之月……以太牢祀于高媒。”古代皇帝祭祀土神和谷神稱之“太牢”，諸侯祭祀稱“少牢”。這里的“高媒”指伏羲和女媧。神話傳說伏羲和女媧兄妹二人滾磨成婚，摶土造人，繁衍了人類。后伏羲以“二月會”的形式組織部落男女相會成媒為婚，相會地點即今日的太昊陵。伏羲在此基礎(chǔ)上“制嫁娶”，從此結(jié)束了人類群婚的愚昧狀態(tài)，因此，伏羲、女媧被后人稱為“高媒”。伏羲死后，人們就把他葬于淮陽“二月會”男女相會之地，起高陵紀(jì)之，從此年年祭祀，香火鼎盛。 

    廟會期間各種各樣的漢族民間娛樂活動更是引人入勝，與其它廟會相比，太昊陵廟會習(xí)俗中有三點十分獨特的地方：一是"擔(dān)經(jīng)挑"，也稱"擔(dān)花籃"。這是一種比較原始的祭祖娛神的舞蹈形式。廟會期間，這些"經(jīng)挑班子"在太昊陵前載歌載舞，往往吸引許多前來進香的善男信女們駐足觀看，舞到高潮處，舞者走到中間背靠背而過，兩尾相碰，象征伏羲、女媧相交之狀。其唱詞也多與伏羲女媧有關(guān)。這個舞蹈的一些動作，與漢代畫像石中人首龍身的伏羲、女媧下部交尾的圖像基本吻合，是原始的生殖機能崇拜的一種習(xí)俗。 

    第二個獨特的習(xí)俗是廟會上隨處可見的"泥泥狗"。泥泥狗，是廟會上出售的一種泥玩具，吹之有聲。當(dāng)?shù)厝私忉屗�是守陵的神狗，是祭祀人祖的圣物，若把泥泥狗送給兒童或親友，可以消除祛病，吉祥平安，人們紛紛購買帶回家鄉(xiāng)。每年的太昊陵廟會上，都擠滿了琳瑯滿目的泥泥狗攤點。這些泥捏的玩具造型多樣，形象夸張，神態(tài)各異，于古拙中見寓意。據(jù)考，這些泥玩具是流傳至今的原始社會后期的活文物。有的泥泥狗的造型反映了伏羲時代的生殖崇拜。 

    第三個獨特的習(xí)俗是布老虎。太昊陵之所以廣泛流傳布老虎且經(jīng)久不衰，源于一個美妙的傳說。相傳，在上古時代，由于“天塌地陷”，人間只剩下伏羲、女媧兄妹二人。為繁衍人類，二人就各自去尋找配偶。因遍尋無人，便以滾磨為媒。女媧羞于見兄，遂扮成老虎，以草帽遮面，與其兄成婚，使華夏民族衍續(xù)下來。所以，布老虎不是普通意義上的裝飾品、吉祥物和玩具，它反映了華夏子孫對人祖伏羲、女媧的懷念與敬仰，是早期人類繁衍崇拜的物化和象征。后來，女子結(jié)婚時頭上要頂紅蓋頭，就是由此演變而來。