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        以博學(xué)多才作支撐，融會(huì)貫通傳統(tǒng)文化，書法藝術(shù)只是“兼擅”，這是開封很多已故老一輩書法家的共同特點(diǎn)。

        傅隱戈就是其中的一位。

        傅隱戈（1913~1986），別署天趣，齋號(hào)霜葉廬，河北薊縣人，北京朝陽大學(xué)肄業(yè)。“七七事變”后投筆從戎，主要研究文史、哲學(xué)，兼擅書法，篆書具有“《毛公鼎》之三昧”，隸書熔《西岳華山廟碑》《乙瑛碑》等漢碑之妙，行草書得力于“二王”，楷書可魏可唐，融數(shù)家之長而自成一格。

        投筆從戎 報(bào)效國家

        飽讀詩書、生于民族憂患之時(shí)的熱血青年，必滿懷報(bào)國之志，傅隱戈就是其一。

        “七七事變”發(fā)生后，正就讀于北京朝陽大學(xué)法律專業(yè)的傅隱戈，毅然投筆從戎，參加了宋哲元部國民革命軍第二十九軍。這是一支抗日雄師，是馮玉祥舊部，參加過盧溝橋抗戰(zhàn)。傅隱戈接受革命思想較早，與共產(chǎn)黨組織一直保持聯(lián)系，從戎后，他積極參與抗日斗爭。

        1939年，傅隱戈由湖北均州棄職上桐柏山，找到抗日游擊隊(duì)，參加革命工作。因當(dāng)?shù)丨h(huán)境較差，身體瘦小的傅隱戈病倒了。得知傅隱戈是參加抗日的戰(zhàn)士，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)對(duì)傅隱戈滿懷崇敬，精心為他治病。

        傅隱戈與馮玉祥之子馮洪國是好友。病情好轉(zhuǎn)之后，經(jīng)馮洪國介紹，他來到開封，入國民革命軍六十八軍做文職工作。

        新中國成立后，傅隱戈被安排到房管局工作，后又入小學(xué)教書。1957年，傅隱戈被錯(cuò)劃為右派并被勞動(dòng)教養(yǎng)。1962年，傅隱戈來到南三圣廟小學(xué)任教，講授歷史、語文、地理、算數(shù)。后又被南三圣廟小學(xué)辭退，靠教學(xué)收入維持一家五口人生計(jì)的傅隱戈沒了經(jīng)濟(jì)來源。為了養(yǎng)家糊口，傅隱戈刮鹽土、刻蠟版，后去鼓樓區(qū)耐火材料廠做工，以瘦弱的身軀賺取微薄的收入，維持一家生計(jì)，直到“文革”結(jié)束后得到平反，重新安排工作。

        悉心傳道 后人楷模

        對(duì)文化的熱愛是貧寒之中慰藉心靈的火焰。超強(qiáng)度的勞動(dòng)之余，傅隱戈操持筆墨，投身所鐘愛的翰墨詩文，并對(duì)登門求教的年輕人認(rèn)真輔導(dǎo)。今天，在書法藝術(shù)領(lǐng)域成就斐然的王寶貴、周俊杰便是其中的兩位。成名多年后的周俊杰每次在接受訪問的時(shí)候，都會(huì)滿懷感激地說“師從傅隱戈先生”。而王寶貴則稱傅隱戈為“恩師”，他從1962年上小學(xué)四年級(jí)開始，即追隨傅隱戈學(xué)習(xí)書法，執(zhí)弟子禮，直到1986年傅隱戈去世。

        “老師為生活所迫，過得很苦，他也只是在節(jié)假日的時(shí)候，才真正有點(diǎn)時(shí)間坐下來寫字。”談到傅隱戈，王寶貴說。在王寶貴的案頭，有傅隱戈為他書寫的多本字帖，每本字帖，他都精心裝訂。如今，這些被他反復(fù)翻閱的字帖早已泛黃，邊緣多已磨損，但恩師的墨跡，在王寶貴心中十分珍貴。

        傅隱戈傳道授業(yè)極其嚴(yán)謹(jǐn)，從不敷衍，他不但指導(dǎo)后輩正確臨習(xí)法帖，還旁征博引，從理論上給予認(rèn)真指導(dǎo)，避免了在學(xué)習(xí)書法的過程中走彎路。從傅隱戈傳世遺墨可以看出，無論作大篆、作隸、作楷、作行草，傅隱戈篤守傳統(tǒng)，并適當(dāng)融匯，腕底不見俗筆。

        傅隱戈被摘掉右派的帽子后，他被重新安排在自由路小學(xué)工作，此時(shí)，他已近古稀。為了傳承書法藝術(shù)，傅隱戈開書法課，把主要精力放在小學(xué)生書法教育上。今天，我市以教授書法為業(yè)的傅立安當(dāng)年就在這所小學(xué)讀書。傅立安每每談及傅隱戈，崇敬之情溢于言表。

        研究書法 酷愛詩詞

        傅隱戈對(duì)每一種書體都達(dá)到了很高水平，這緣于他的博學(xué)，緣于他對(duì)書學(xué)認(rèn)識(shí)的高度。

        傅隱戈在書論中說：“篆筋隸骨，草脈分神，唯康南海書可當(dāng)之而無愧。學(xué)習(xí)前人必須進(jìn)得去出得來，專精一體，方能進(jìn)得去，博采眾長，始克出得來，未登堂奧，不宜率意標(biāo)新，此出入碑帖之關(guān)鍵，非有真實(shí)工夫不諳此理。所謂工夫不小，格調(diào)不高，是對(duì)泥古不化者一針見血之評(píng)。但出入之際，為學(xué)書者之最大難關(guān)，能過關(guān)者，即入藝術(shù)之林，不能過關(guān)者，終為庸俗之寫字匠。書法如此，其他藝術(shù)都莫不然，蓋根本問題決定于意境與感情，此語不能為市儈道也。論書法之作，古人著述多矣，然皆各尚所愛，但亦各有見地，孫過庭書譜較為賅備，立論公允，見地深刻。余酷愛書法，數(shù)十年來，雖在顛沛流離之際，而志不少懈，竊以為學(xué)書之道，應(yīng)先正思想，除利祿之私，然后以畢生之力孜孜不倦，博采眾長，必須超越世俗界限，消盡煙火氣，日有寸進(jìn)，久而久之，始能有所成就，上升至藝術(shù)之境，則書法之道將庶幾矣，有尊碑尚帖之爭，亦頗受尊碑之影響，既而發(fā)覺未嘗無偏見也，于眾說紛紜之中，曾頗有獨(dú)特之見，原抒之同好之前，以期切磨共進(jìn)耳。”

        傅隱戈雖然在書法藝術(shù)領(lǐng)域很有成就，但他很謙遜，在談到學(xué)習(xí)顏真卿書法時(shí)，他說：“顏真卿行書疏宕開朗，氣象萬千，毫無拘謹(jǐn)遲滯之氣，后人有學(xué)之者，楷書唯錢南園逼似，行書則劉石公式寫到妙處，華世奎行書有過于劉石公式者，惜流傳太少。余幼年曾習(xí)之，但無成就。”其實(shí)并非如此，傅隱戈的顏體楷書作品，非常人所能比擬的。

        傅隱戈在研究書法的同時(shí)酷愛中國古典詩詞，在他的著作《霜葉廬墨痕》中，他寫到：“余于詩道，初無素養(yǎng)，雖頗愛好，但因?qū)W力不強(qiáng)，無所成就。盧溝事變前后，有幾輩同事，皆安徽桐城籍，率家學(xué)淵源，閑常以吟詠?zhàn)詩�，頗受其感染。有時(shí)感情激動(dòng)，脫口哼成，至今不忘，并非詩才卓越，實(shí)因情感真實(shí)所致也。 盧溝事變，余由南苑突圍進(jìn)北京，時(shí)北京已成空城。翌日，信步到西直門，目睹河山變色，大地腥膻，無限悲苦，以粉筆題于城門上一詩云：千里燕云鎖鑰開，漫天烽火障金臺(tái)。衣冠文物成灰燼，忍看胡兒策馬來。”

        在桐柏山參加革命工作時(shí)，傅隱戈意氣風(fēng)發(fā)，感情充沛地賦詩道：“前塵杳杳付東流，今日才登彼岸舟。拼卻此身求解放，千秋不負(fù)少年頭。”

        日寇投降后，傅隱戈于1946年到南京登中山陵，當(dāng)時(shí)他心情激蕩，滿懷豪情，賦詩道：“故國終還我，十年恨海平。登臨一長嘯，天地與同聲。”

        傅隱戈曾通過學(xué)生王寶貴介紹，認(rèn)識(shí)李白鳳、武慕姚等，遺憾的是他一直為生計(jì)忙碌，幾乎沒有時(shí)間與開封其他飽學(xué)之士唱和。如果有更多的時(shí)間和精力研究翰墨詩文，與其他老先生切磋交流，相信傅隱戈會(huì)有更加矚目的成就。