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     一件鈞瓷的產(chǎn)生過(guò)程，就是鈞瓷之美的凸現(xiàn)過(guò)程。多年來(lái)，人們根據(jù)自己的內(nèi)心體驗(yàn)，不斷發(fā)現(xiàn)鈞瓷之美的各個(gè)層面，并將其總結(jié)為“八美”，認(rèn)為集難之美、獨(dú)之美、型之美、玉之美、紋之美、音之美、釉之美和景之美于一身，鈞瓷才處處閃爍著與眾不同的美麗。

    “難之美”，是指鈞瓷燒造之難所造就的不易之美。古人云，“共計(jì)一坯之功，過(guò)手七十二，方克成器，其中微細(xì)節(jié)目尚不能盡也”，可見鈞瓷燒造技術(shù)的精細(xì)，每一道工序都影響著一個(gè)新的藝術(shù)生命的誕生。尤其是燒造之難，常有“十窯九不成”之說(shuō)。其燒造成品不僅與燒造者的內(nèi)在因素有關(guān)，還與諸種原材料、地理環(huán)境、溫度、風(fēng)向、濕度等外部條件有關(guān)，難以常規(guī)推算，故有“黃金有價(jià)鈞無(wú)價(jià)”之說(shuō)。

    “獨(dú)之美”，不僅指鈞瓷為神垕獨(dú)特的礦產(chǎn)資源而煉造，更因“鈞不成對(duì)，窯變無(wú)雙”而獨(dú)立于世。神垕境內(nèi)大龍山、鳳翅山秉天地之靈氣，得自然之造化，自成五色瓷土，為鈞瓷燒制提供了得天獨(dú)厚的條件，也為鈞瓷的神韻提供了獨(dú)占瓷首的機(jī)會(huì)，這是其他瓷區(qū)所不能比擬的。此外，鈞瓷屬自然窯變之產(chǎn)物，每件作品均以唯一性而面世，故曰“鈞無(wú)雙”。

    “型之美”，是指鈞瓷造型以粗放明快的線條，勾勒出樸實(shí)豐潤(rùn)的體態(tài)，配以簡(jiǎn)練的耳飾所構(gòu)成的基體，有一種獨(dú)特的藝術(shù)美感。

    “玉之美”，是指鈞瓷晶瑩剔透、光滑玉潤(rùn)的釉面所產(chǎn)生的玉感之美。古語(yǔ)曾有“官瓷作土玉作泥”的精彩描述，認(rèn)為只有把精美的官府瓷器碾碎成泥胎，把寶玉擊碎做釉藥提煉，才能產(chǎn)生如此絕妙的“鈞玉”。著名書畫家范曾曾以“千秋藝苑傳鈞窯，白玉為魂艷不妖”的詩(shī)句，贊美鈞瓷的瑩光玉潤(rùn)。

    “紋之美”，是指鈞瓷迸（開）片所產(chǎn)生的美。這種看似破碎實(shí)則一體的紋飾，為鈞瓷增加了神秘自然的情趣，如魚子紋、珍珠點(diǎn)、冰片紋、蟹爪痕、蚯蚓走泥紋、袈裟片、蛛網(wǎng)紋等，被稱為鈞瓷最顯著的特色。

    “音之美”，是指鈞瓷開片的音質(zhì)之美。它的開片在靜態(tài)之中富含了一種動(dòng)態(tài)的音樂(lè)美，如箏之丁零，如鈴之清脆，如缽之驚覺，似乎可以洞穿心腑，有豁然開朗之感。

    “釉之美”，是指鈞瓷釉色絕妙，豐富多變，色彩有主色調(diào)、過(guò)渡色、復(fù)合色，各色各層次巧妙地融合，成為美不勝收、難以言表的五彩世界。著名畫家尹瘦石曾稱鈞釉為“古彩斑斕”。

    “景之美”，是指鈞瓷釉色呈現(xiàn)出的巧妙景致、朦朧奇觀能激發(fā)人們更多的想象力，如暮沉霞飛、紫翠生煙、白云悠悠、寒鴉歸林……這些在窯變中形成的絕妙奇觀會(huì)引起人們更多的審美情趣，其內(nèi)涵非一首詩(shī)、一闋詞、一曲歌、一幅畫所能涵蓋。