作為洛陽才子，杜甫顯然是位佼佼者。他生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，他的詩(shī)是時(shí)代的鏡子，故有“史詩(shī)”的美譽(yù)。他胸懷國(guó)家，直面現(xiàn)實(shí)，以實(shí)事入詩(shī)，有心動(dòng)神遙的感染力。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
孤舟漂泊抱恨長(zhǎng)逝
唐肅宗至德二年(公元757年)，杜甫到達(dá)鳳翔，被肅宗任命為左拾遺。但因上疏營(yíng)救房琯，觸怒肅宗，被貶到華州(今華縣)，負(fù)責(zé)祭祀、禮樂、學(xué)校、選舉、醫(yī)筮、考課等事。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱，這是他人生最艱苦的一段時(shí)光，《乾元中寓居同谷縣作歌七首》展示了詩(shī)人復(fù)雜不平的心態(tài)：“有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過耳。歲拾橡栗隨狙公(猴子)，天寒日暮山谷里。中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死。嗚呼一歌兮歌已哀，悲風(fēng)為我從天來。”
乾元二年(公元759年)夏天，華州及關(guān)中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時(shí)傷亂，詠嘆國(guó)難民苦。這年立秋后，杜甫因?qū)ξ蹪岬臅r(shí)政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務(wù)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。
大歷三年，杜甫思鄉(xiāng)心切，乘舟出峽，先到江陵，又轉(zhuǎn)公安，年底又漂泊到湖南岳陽，這一段時(shí)間杜甫一直住在船上。由于生活困難，不但不能北歸洛陽，還被迫更往南行。從《恨別》中可以看出他對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念之情：“洛城一別四千里，胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年。草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。聞道河陽近乘勝，司徒急為破幽燕。”
大歷五年冬，杜甫在由潭州往岳陽的一條小船上去世。他先被葬于故土襄陽，四十余年后他孫子將他的棺木移葬于洛陽偃師首陽山杜預(yù)墓前，杜審言墓側(cè)。
詩(shī)文超群傳誦千古
杜甫生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，他的詩(shī)是時(shí)代的鏡子，故有“史詩(shī)”的美譽(yù)。杜甫一生寫詩(shī)1500多首，大多集于《杜工部集》。其中很多是傳誦千古的名篇，比如“三吏”和“三別”；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。
他的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫流傳下來的詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲”；民間疾苦，筆底波瀾，是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表作。
《獨(dú)興八首》可作代表，而《登高》則被稱為歷史上七律之第一“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”八句皆為偶句，在律詩(shī)中已屬少見，而其信手拈來，卓然成章，巧奪天工，全無痕跡，似無心為之，竟渾然天成的通脫磊落。
杜甫歷經(jīng)辛酸，看透人間的滄桑，幸與不幸偕同國(guó)家和黎民同步。杜甫之所以成為詩(shī)圣，同環(huán)境、遭際密不可分。
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