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    王輝輝還對(duì)蹦桿轎的服裝、道具進(jìn)行了改進(jìn)，適時(shí)配樂，利用詼諧的語言、滑稽的動(dòng)作吸引觀眾的眼球，使觀眾流連忘返、百看不厭。“原來的轎桿是白樺樹干做的，但在咱們開封，這樣的樹種很少見，需要到周邊的村里去找，找到后還要看樹干的粗細(xì)、樹干是否挺直、有無蟲蛀等情況，如果符合我們的條件，還得找到樹的主人，談好價(jià)錢。”王輝輝說，這樣的樹干不僅不易找，造價(jià)還太高，且使用的時(shí)間較短。2015年，王輝輝對(duì)轎桿進(jìn)行了改進(jìn)，他用粗鋼管代替白樺樹干，并將鋼管分為三節(jié)，中間一節(jié)稍粗，表演時(shí)三節(jié)鋼管套在一起，并用螺絲固定，表演結(jié)束后，三節(jié)鋼管可拆分開，不僅方便攜帶運(yùn)輸，而且還十分耐用。此外，支撐轎桿的架子也由原來的三腳架改為長(zhǎng)方體結(jié)構(gòu)，并配上四個(gè)輪子，這樣一來更方便移動(dòng)，架子表面也由原來的刷漆和毛筆畫的花紋改為一套金黃色的“新衣服”；轎桿頂部縣官坐的小椅子也從木椅改為鐵椅，這樣更加結(jié)實(shí)和安全。表演者的服裝也由之前的簡(jiǎn)單、不正規(guī)到現(xiàn)在的做工精細(xì)、質(zhì)地良好、款式正規(guī)，更加富有舞臺(tái)效果。目前，王輝輝所在的團(tuán)隊(duì)里，有蹦桿轎兩頂，服裝24套，水火棍4根，小鑼、小镲各兩對(duì)，清風(fēng)扇兩把，開道大鑼兩面。
    這些表演裝備上的改進(jìn)都是由王輝輝和其父親王現(xiàn)和、其老師申國平等人研究而來的，此外，王現(xiàn)和、王輝輝父子還將故事情節(jié)融入其中。“2005年，那時(shí)農(nóng)村還有重男輕女的思想，我們?cè)黾恿藘擅麛r路喊冤的演員，將男女都一樣的理念融入表演中。”王輝輝說，在李莊村春耕藝術(shù)節(jié)上一推出這個(gè)表演，大家都很喜歡。此后，在禹王臺(tái)公園表演蹦桿轎時(shí)，王輝輝等人改編了劇情，加入了縣太爺踏春游玩的情節(jié)，而在清明上河園廟會(huì)的表演中，則加入了縣太爺向游客拜年的情節(jié)。
    伴隨著時(shí)代的發(fā)展和生活節(jié)奏的日益加快，許多老藝人相繼離世，蹦桿轎這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)更是面臨青黃不接、幾近失傳的局面。王輝輝以豐富的民俗知識(shí)，積極發(fā)掘、整理、恢復(fù)蹦桿轎這一古老的民間藝術(shù)形式，并投身到蹦桿轎的傳承保護(hù)工作中。
    為了民間藝術(shù)能夠傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，又由于王金利喜愛蹦桿轎技藝，愿意學(xué)習(xí)并傳承它，2008年，王輝輝開始向王金利傳授蹦桿轎技藝。王輝輝將自己多年的表演經(jīng)驗(yàn)傾囊相授，他說，在傳授技藝時(shí)我特別指出在演出時(shí)要注意的幾點(diǎn)事項(xiàng)：第一，動(dòng)作要到位、要夸張；語言應(yīng)詼諧、吐字清晰；表情要豐富，注意“眉目傳情”。第二，要注意演員之間的配合，推轎演員與壓轎演員配合要默契，主角在什么位置、什么高度、什么臺(tái)詞要統(tǒng)一設(shè)計(jì)。第三，樂器與節(jié)目應(yīng)適時(shí)配合，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。第四，所有演員的面部表情要根據(jù)劇情改變，要融入感情。此后，王輝輝帶領(lǐng)王金利到各地演出，經(jīng)過不斷努力，王金利已掌握表演方法，能根據(jù)自身特點(diǎn)發(fā)展研究適合自己風(fēng)格的演出，現(xiàn)在已經(jīng)能夠獨(dú)立帶隊(duì)演出。“村內(nèi)還有很多十五六歲的小伙子喜愛這樣的表演，每逢有演出我就讓他們跟著，讓他們掌握表演技巧，希望會(huì)有越來越多的人學(xué)會(huì)這項(xiàng)表演技藝。”王輝輝說