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    如今，德云社把相聲藝術(shù)搞得風(fēng)生水起。在我記憶中老想著馬三立、侯寶林、馬季等老藝人，少年時代他們曾一度從收音機和黑白電視機中裝扮我單色的生活。后來，廝混于汴京江湖，才得知這相聲藝術(shù)竟然可以上溯到北宋的“說諢話”。關(guān)于“說諢話”的藝人文獻上極少記載，若不是他與宰相的死有了瓜葛，誰也不會記得張壽這個藝人。
    張壽活躍于北宋熙寧至崇寧年間，他在東京城的瓦子里說諢話，以能編造諢話和17字的幽默滑稽詩著名。丞相王珪死于任上，有人作詩嘲諷他，于是官府出重賞捉拿詩作者。死者的兒子懷疑是張壽所為，開封府尹抓到張壽的時候他辯解說：“某乃干都下三十余年，但生而為十七字詩鬻錢以糊口，安敢嘲大臣？縱使某為，安能如此著題。”（參閱王辟之《澠水燕談錄》）這首嘲笑丞相的詩是首七律，而張壽只寫“五、五、五、二”句式的“十七字詩”，開封府尹大笑，認可了張壽的自我辯護，把他放了�！兑膱灾尽氛f張壽：“其詞雖俚，然多穎脫，含譏諷，所至皆畏其口，爭以酒食錢帛遺之。年益老，頗厭倦，乃還鄉(xiāng)里，未至而死于道。”張壽從山東到京師，生活在瓦子里，用他的知識、閱歷和幽默給人們帶來笑聲，但結(jié)局仍與大多數(shù)游民一樣死于道路。我不知道北宋以后的古代開封城還有沒有“說諢話”的，還有多少藝人掩埋于塵沙，還有多少故事就這樣堆積于黃土。民國初年，開封相國寺來了第一位相聲藝人，他從北京來，帶來了新鮮的藝術(shù)，在相國寺江湖，他與張壽一樣留下了名字。傳說他曾是清宮太監(jiān)，姓劉，人稱“劉老公”，又因其窮而滑稽，也有人叫他“窮劉”“皮劉兒”。
    就像水手不叫水手叫“浪人”一樣，那個時候相聲也不叫相聲。不同的地域稱呼各不相同，如在北京叫相聲，到天津叫“逗哏的”，到上海叫“打滑稽”，到西安叫“諞閑傳”，到四川叫“擺龍門陣”，而在開封叫“罵大會”。
    大概在1919年前后，“皮劉兒”開始在相國寺西偏院說相聲，這是開封最早的相聲。相聲這種藝術(shù)形式，民國時期的開封人聽說過沒見過啊，又聽說這是個從皇宮里面出來的太監(jiān)在表演，就格外想看，有想看太監(jiān)有胡子沒，有想看太監(jiān)有喉結(jié)沒，還有的想看太監(jiān)說話是不是娘娘腔�？傊�，圍觀的人特別多。“皮劉兒”畢竟是從北走到南，從北京到中原，見多識廣，在北京熏陶多年，雖然正規(guī)段子不會說多少，但是巧罵人的本領(lǐng)還是有的。
    他罵人不打草稿，據(jù)說有一次他站到當(dāng)中說：“二人來到象牙床上，什么是象牙床，你可別以為這象牙床都是象牙做的，那得多大個象牙、多少象牙呀？你們沒有見過，我在宮里侍候過慈禧老佛爺，我見過。”于是指他站的位置說道“這中間一塊是象牙”，拿手往外圈一指，“邊上一圈都是狗牙”。開封聽眾一聽，這是怎么回事，這不是巧罵人的嗎？原來這貨轉(zhuǎn)著圈子說他是象牙，我們都成狗牙了，啥家伙相聲啊，這不是“罵大市”嗎？據(jù)開封相聲藝術(shù)家于文光回憶說，“罵大市”是開封的老土話，就是罵大家伙的意思。后來，因為相國寺是一個廟會，逐漸就演變成“罵大會”。
    “皮劉兒”在開封相國寺江湖的時間不是很長，撂地演出了幾年，就像一陣風(fēng)，消失在茫茫人海中無跡可尋了。他是第一個把相聲帶入開封的藝人，開啟了相國寺江湖文化藝術(shù)豐富多彩的新篇章。