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    中華民族五千年的文化，博大精深，源遠流長。在中華文明之河的不息奔流中，無數(shù)優(yōu)秀兒女以其創(chuàng)造的文明成果，為河流注入新的活力。他們都是民族文化傳承的火炬手。這樣的人，歷史會記住他。
    許慎是東漢時期著名的經(jīng)學家、文字學家，是時人稱頌的一代大儒。許慎的出現(xiàn)，是在中華文化傳承的一個關鍵時期騰起的一個巨大的浪濤。他的思想和學術成果，對后世的影響是巨大的，更是持久而深遠的。那么，許慎身上到底有哪些品格，值得我們推崇和借鑒呢？
    深遠的政治眼光和果斷取舍的智慧
    許慎舉孝廉進京后，師從名師賈逵，學術上進步神速。他在認真研究大量經(jīng)學典籍后，有感于諸家對五經(jīng)的解讀和注釋千差萬別，遂多方考證先秦儒家經(jīng)典的體例，收集修訂了各種異說，集成《五經(jīng)異義》一書。《五經(jīng)異義》是許慎的一部重要的著作，其體例上既吸取前代五經(jīng)總論著述的經(jīng)驗，也有自己獨創(chuàng)性。既條目清晰，使今古文經(jīng)說一目了然，又闡述了自己的經(jīng)學觀點。這樣的體例保存了今古經(jīng)學的資料，為后人研究今、古經(jīng)學的區(qū)別聯(lián)系提供了線索。因為在經(jīng)學方面的重要成果，許慎贏得了學術界的崇高地位，人稱“五經(jīng)無雙許叔重”。
    如果一直沿著這條路走下去，那么許慎輕車熟路，慣性發(fā)展，也不失為一代名儒大家。然而，許慎沒有這么做。深遠的政治眼光和迫切的使命感，使他作出了第一次取舍，從此他的人生之車走上了一條荊棘密布的險途。
    原來，通過古、今文經(jīng)學派的爭論，許慎認為古、今經(jīng)學之爭，多出在對字形字義解釋的不同上。他認為，盡快編寫一部字書，對經(jīng)典進行正確的釋義訓詁，十分必要。盡管這個領域目前尚屬空白，但他還是以非凡的勇氣，承擔了這個艱巨而神圣的任務。
    許慎首先從政治的高度，闡述了文字的重大意義。在他看來，“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。字形不辨，則不識文字本源，文字不訓，則文義不明。”因此，他試圖通過對文字全面系統(tǒng)的整理和研究，求得“萬源”。把文字和政治聯(lián)系起來，許慎是第一人。試想，中國地域廣大，方言眾多，沒有統(tǒng)一的文字是不可想像的。再者，“前人所以垂后，后人所以識古”，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之所以代代相傳，靠的也是文字。許慎此舉的價值，可用幾句話來類比：一千九百多年前，中國文明的河流出現(xiàn)了淤塞，此岸的人與彼岸的人產(chǎn)生了隔閡。許慎以深遠的政治眼光，看到了潰堤的風險，于是毅然站了出來，以一己之力，疏通了河道，搭建了橋梁。這就是許慎的偉大之處。
    許慎人生的第二次取舍，是在從政和歸隱之中選一個。按說，許慎是有很高的政治天賦和執(zhí)政能力的。他無論是擔任郡功曹，還是出任南閣祭酒，授書中宮，他的政績都是為人所稱道的。漢安帝元初六 年（公元119年），京師及郡國多處發(fā)生地震及洪澇災害，地方官員空缺，朝廷在朝中挑選志節(jié)清白、德行高妙、能惠利收養(yǎng)者出補令、長、丞、尉。許慎被選中，任洨縣縣長。這時，許慎的《說文解字》初稿已經(jīng)完成，正是他可以在政治上一展鴻圖的最佳時機。然而，許慎最終還是選擇了稱病返鄉(xiāng)�？磥恚�《說文解字》的修訂完成，才是許慎心中唯一的大事。而恰恰是這個正確選擇，才最終造就了中國第一部字書的偉大和完美。
矢志不渝、堅韌不拔的獻身精神
    從最初產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，到巨著《說文解字》的最終完成，許慎耗費了二十一年時間。二十一年，沒有堅定的信念和堅韌不拔的精神，是斷然做不到的。
    首先，查閱典籍是個體力活。古代的文獻大都是刻在竹簡或木簡上的，少量寫在絹帛上。因為許慎要編的是一本前所未有的權威字典，所以他必須把可能用到的竹簡或木簡，通讀一遍或幾遍�？菰飭握{暫且不說，光把這些笨重的書籍取出、擺放、閱讀、歸類、放回，就需要相當?shù)捏w力。
    其次，文字比對的艱難。讀完典籍，接下來的工作，就是篩選比對。許慎是一個認真的人，他作《說文解字》，很重要的原因之一，就是為了撥亂反正，矯正當時今文經(jīng)學家對文字及儒家經(jīng)典的曲解與穿鑿附會。因此，他不僅要精心考證，準確地分析漢字的字形結構，還要反復斟酌，追索漢字的本義、本音，做到了“信而有證”。此外，他還對能夠見到的籀文、金文、刻符、鳥蟲書、摹印、署書、殳書等與小篆、隸書進行比較研究，探究它們的規(guī)律，這無形中又加大了他的工作量。因此，在許慎的書案上，各類簡帛書籍常堆積如山。有時，為準確說解方言俗語，他除了查閱典籍，引證書說外，還與各地官員交流，走訪進京商賈，掌握方言用字和讀音。為考察秦的刻石文字，他還要跋山涉水，親臨其地。這些都充分體現(xiàn)了許慎的求真精神，也體現(xiàn)了許慎作為讀書人的責任心和使命感。經(jīng)過多年努力，他共收集到小篆九千三百五十余字，古文、籀文、俗字等一千一百六十余字，其中的艱辛想象可知。
    最后，書寫的艱難。有了研究心得，許慎得自制竹簡，把它刻寫下來。許慎一生清廉，創(chuàng)作條件簡陋，嚴寒酷暑，他全得忍著。有時，為了著述，他常常通宵達旦，廢寢忘食。就這樣，從著手撰寫《說文解字》，大約經(jīng)歷二十一年之久，于和帝永元十二年（公元100年）正月初一草成書稿，于建光元年（公元121年）九月，完成定稿。新春佳節(jié)，正是家人團聚，共慶佳節(jié)的日子，許慎還在為書稿忙碌，完全達到了忘我的境界。 
    博采眾長、擇善而從的開闊胸襟
    從《說文解字》，我們能看到許慎視野的開闊。《說文解字》不僅是一部文字學巨著，還是一部古代百科全書。這么駁雜的內(nèi)容，如果沒有宏大的視野，沒有豐厚的歷史文化素養(yǎng)，想完成書的編纂，幾乎是不可能的。
    從《說文解字》，我們能看到了許慎心胸的博大。許慎在學術上，是以古文經(jīng)學為主的，但他心量廣大，博采眾家之長，沒有門戶之見。凡是正確的見解，他都會采用。在《說文解字》的引述里，許慎所引經(jīng)書，既有古文經(jīng)，也有今文經(jīng)。引用的漢代名師，既有古文經(jīng)師，也有今文經(jīng)師。另外，《說文解字》的論述，并不完全是許慎一個人的觀點，而是全面繼承了前代賢人及時彥的學說，許慎在文中都一一標明，表現(xiàn)了他治學嚴謹和兼容并蓄的學者胸懷。從《說文解字》，我們能看到許慎趨善避惡的人生態(tài)度。許慎說文解字，不僅只限于對漢文字形、音、義的說解，還蘊含了他對人生的思考。
    大膽嘗試、敢為人先的創(chuàng)新精神
    許慎編纂《說文解字》，是前無古人的事業(yè)。一切要從零開始，要在亂象叢生的大地上，闖出一條新路。這樣做，既需要過硬的實力，更需要敢試敢闖的創(chuàng)新精神。從某種意義上說，許慎的偉大，就在于他頂著壓力，頂著困難，在茫茫黑夜中摸索前行，終于為中華優(yōu)秀文化接通了筋脈，迎來了明媚的曙光。
    一部字書，架起了連接古今的時空隧道，讓今人能沿著這條隧道自由地行走，這就是許慎的貢獻。如果沒有許慎《說文解字》的流傳，我們將不能認識先秦的大篆、甲骨文和鐘鼎文以及戰(zhàn)國時的古文。
    許慎的一生，為官勤政為民，為學勤奮著述，直至終老，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。許慎的這些精神品格，在力倡中國精神、謀求中華民族偉大復興的今天，仍有非常重要的參照價值。