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    據(jù)說(shuō)漢獻(xiàn)帝劉協(xié)與張潘二妃是患難之交，自由戀愛(ài)。相傳，張潘二妃是洛陽(yáng)人，公元198年，董卓之亂，漢獻(xiàn)帝被挾持長(zhǎng)安，六年后返回東都洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)，洛陽(yáng)一片瓦礫，眾官員靠挖野菜度日。一天，劉協(xié)在郊野看見(jiàn)一株桑樹(shù)，樹(shù)上結(jié)滿了紫紅的桑葚，但劉協(xié)卻無(wú)力采摘。
    此時(shí)，兩個(gè)挖野菜的十六七歲的姑娘看見(jiàn)劉協(xié)渴望的眼神，便提著竹籃子走了過(guò)來(lái)，見(jiàn)到漢獻(xiàn)帝的窘態(tài)，嫣然一笑，攀上樹(shù)枝，摘下許多桑葚讓獻(xiàn)帝充饑。
    劉協(xié)感慨萬(wàn)分，暗暗記住這兩個(gè)年輕的姑娘。
    漢獻(xiàn)帝遷都許昌后，過(guò)上了衣食無(wú)憂的安定日子，時(shí)常記起洛陽(yáng)的那兩名采桑女，有時(shí)甚至為此悶悶不樂(lè)。曹操得知情況后，派部下到洛陽(yáng)四處打探，終于找到了那兩名女子，并把她們迎到許昌，獻(xiàn)給漢獻(xiàn)帝。
    張潘二位娘娘，不像伏皇后、董貴妃那樣，出身名門官宦世家，打小養(yǎng)尊處優(yōu)，過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的滋潤(rùn)生活。她們進(jìn)宮前，都是洛陽(yáng)鄉(xiāng)下的采桑女、養(yǎng)蠶女，終日勞作于田間地頭，甚至半夜三更還要站在蠶席前，一邊喂食白白胖胖蠕動(dòng)的蠶蟲(chóng)，一邊聽(tīng)著蠶食桑葉的窸窣聲入夢(mèng)。到許昌后，兩位妃子決定種桑養(yǎng)蠶，造福人民。
    入宮不久，二位娘娘懇請(qǐng)皇上允許她們?cè)趯m內(nèi)植桑養(yǎng)蠶，皇上二話不說(shuō)，就允諾了她們。
    張、潘二妃將桑樹(shù)種植到皇宮御園里面，精心培育后移植宮外，加以推廣，許都近郊的村莊，遍種桑樹(shù)。二妃又傳授村民養(yǎng)蠶之術(shù)，
    在她們的影響和帶動(dòng)下，許都故城周圍的百姓，逐漸學(xué)會(huì)的植桑養(yǎng)蠶技術(shù)，從而促進(jìn)了當(dāng)?shù)胤N植結(jié)構(gòu)的調(diào)整，增加了百姓的收入，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)張潘二妃甚是愛(ài)戴。
    一個(gè)煙雨茫茫的早晨，張、潘二妃到附近村莊查看桑園植桑情況，途徑一小河時(shí)，突然聽(tīng)到有小孩兒落水，二妃奮不顧身，一齊跳進(jìn)河里救人，孩子得救了，由于水流湍急，二妃卻被滾滾的波濤吞沒(méi)了。等村民們把二妃救出，她們已經(jīng)停止了呼吸。她們死后，漢獻(xiàn)帝悲痛欲絕，用極高的規(guī)格，將她們?cè)嵊诨食歉鶅合碌拇遄游黝^，并將該村改名為“張潘村”。風(fēng)雨1800年過(guò)去了，慕名而來(lái)的人民總會(huì)懷著虔誠(chéng)的心吊唁她們，緬懷她們的英雄壯舉。
    如今許昌縣的張潘鎮(zhèn)，就是因葬有漢獻(xiàn)帝舍命救人的張、潘二位娘娘而得名。
    人民常說(shuō)“有一種精神最為寶貴，有一種精神最為震撼，但它的代價(jià)或許是付出生命和鮮血，這種精神就是舍己救人。”
    在看到別人危難之時(shí)，在涉及自己生命安全時(shí)，身居皇室，享受榮華富貴的張潘二妃沒(méi)有太多的思考，她們只做出了一個(gè)選擇——救人！我們不得不感嘆她們的這種精神。也許能成功救起落水孩子，并且自身毫發(fā)無(wú)損無(wú)疑是最理想的�？墒敲鎸�(duì)洶涌的波濤，救人的機(jī)會(huì)稍縱即逝，怎容人有片刻猶豫！如果首先考慮自身安危，可能再也沒(méi)有下水救人的勇氣了。危急時(shí)刻，更顯現(xiàn)了張潘二妃兩顆赤誠(chéng)的心和奮不顧身的崇高精神。
    這無(wú)疑體現(xiàn)一種本能的淳樸情懷，一種博大的人間真愛(ài)，事實(shí)上，這種大愛(ài)大義與時(shí)代與身份與金錢與地位是沒(méi)有任何關(guān)系的，這是人性的本能。
    歷史上曾有趙云不顧自身安危，七進(jìn)七出救主劉禪；有舍己救人的志愿軍戰(zhàn)士羅盛教，被譽(yù)為國(guó)際主義戰(zhàn)士；有人民解放軍王杰，舍生忘死救民兵，被領(lǐng)袖毛澤東首肯為“一不怕苦，二不怕死”的精神；現(xiàn)有雷鋒精神，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去等等。
    張潘二妃的舍己救人大愛(ài)卻沒(méi)有太多的人去贊美，而原本她們就沒(méi)有讓后人贊美的意愿，但這種情懷卻是用這種寶貴的精神詮釋了生命至高意義和社會(huì)崇高正氣。
    張潘二妃舍己救人的偉大壯舉，挾裹著歲月的芬芳，傳遞著愛(ài)的正能量，彰顯出了炎黃子孫高尚的道德底蘊(yùn)和人性光輝，彰顯出了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。記住她們，是記住一種精神，也讓溫柔善良的她們含笑九泉，永垂不朽。
    上個(gè)世紀(jì)五、六十年代，人們?cè)�喊響一個(gè)響亮的口號(hào)：“我為人人，人人為我”，它曾成為當(dāng)時(shí)的做人準(zhǔn)則�，F(xiàn)在雖然情況發(fā)生了很大變化，但這種無(wú)私無(wú)畏的救人精神不但不應(yīng)當(dāng)發(fā)生變化，而且應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)光大。誰(shuí)家有個(gè)大事、遇上難事，都會(huì)自覺(jué)伸出援手，給予無(wú)私幫助；在城鎮(zhèn)居民和公職人員中也不乏其例，這就是“我為人人”的精神。但從另一方面看，由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，當(dāng)今社會(huì)有不少人只講物質(zhì)不講精神，認(rèn)錢不認(rèn)人，錢親人不親，只求人為我，不想為別人，見(jiàn)死不救、惹事逃逸之事時(shí)有發(fā)生，甚至一說(shuō)到救人，就問(wèn)“給多少錢”，一講精神，就問(wèn)“多少錢一斤”，有的救人者則被誣為肇事者，這種怪象無(wú)疑是對(duì)人間正氣的一種玷污，不但嚴(yán)重挫傷了好人做好事的積極性，而且導(dǎo)致了人情談漠，愛(ài)心消減，不能不讓人憂心。比起見(jiàn)義勇為、舍己救人的英雄人物來(lái)，這樣的思想和行為無(wú)疑是一種社會(huì)的悲哀，與時(shí)代精神多么不相稱！
    在物質(zhì)條件日漸豐富和充分尊重人權(quán)的今天，珍惜人的生命已經(jīng)提到至高無(wú)上的位置，人在生與死面前有了更多的自由選擇權(quán)。新的時(shí)代，人們除了追求生活富足，除了個(gè)人物質(zhì)享受，還需要弘揚(yáng)舍己救人的獻(xiàn)身精神。
    實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，不僅經(jīng)濟(jì)建設(shè)要大發(fā)展，而且精神文明建設(shè)也要適應(yīng)新常態(tài)。加強(qiáng)精神文明建設(shè)對(duì)轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣至關(guān)重要，而社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，需要各種正能量的引領(lǐng)，大力弘揚(yáng)主旋律。
    如今，1800多年的歷史風(fēng)云早已消散，回頭凝望張潘二妃舍命救人的故事，我們甚至能夠更為清晰地感到，曾經(jīng)美麗的她們是漢獻(xiàn)帝的心愛(ài)女神，更是我們心愛(ài)的女神，她們的大義大愛(ài)，永遠(yuǎn)讓人追憶，讓人追思。