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伊洛錦雞圖 高兵兵 畫

    “萬里春光五彩畫，一聲雞韻九州春。”雞年春節(jié)正向我們走來，雞年談雞，話題多多。那么，我們就從夏代的錦雞文化開始談起吧。
    1 “夏”之本義是錦雞
    建都洛陽二里頭的夏王朝，是夏部族建立的。夏部族，是一個(gè)崇拜錦雞的部族。
    錦雞，又稱山雞、野雞，古稱夏翟、山雉等�！渡袝�·禹貢》說，徐州“厥貢惟土五色，羽畋夏翟”。意思是說，徐州向夏王朝獻(xiàn)的貢品，是五色土和屬于鳥類的夏翟�？追f達(dá)《正義》說：“《釋鳥》云：‘翟，山雉。’此言夏翟，則夏、翟共為雉名。”意思是說，夏、翟，或者夏翟并稱，都是錦雞的名稱。
    錦雞的種類很多，“夏”是一種最珍貴的錦雞。范寧《谷梁傳集解》說：“夏，大也;大謂大雉，大雉，翟雉。”這種被稱為“夏”的大雉，是青、赤、白、黑、黃五彩皆備的錦雞，師曠《禽經(jīng)》稱之為“翚(huī)”。
    郭璞《爾雅注》說：“伊洛而南，雉，素質(zhì)，五采皆備，曰翚。”意思是，“伊洛而南”的這種錦雞，羽毛有多種顏色，名字叫“翚”，即“夏”，今稱伊洛錦雞。“伊洛而南”，即今洛陽南部山區(qū)，正是夏部族的發(fā)源地。
    夏部族的第一個(gè)首領(lǐng)鯀，被殺之地在禪渚。《水經(jīng)·伊水注》曰：“陸渾縣東禪渚，渚在原上，陂方十里，佳饒魚葦，即《山海經(jīng)》所謂南望禪渚，禹父之所化。”此地在今嵩縣。大禹娶于涂山，《夏本紀(jì)》記述大禹的自述道：“予娶涂山，辛壬癸甲，生啟予不子，以故能成水土功。”涂山在何處呢?聞一多《天問疏證》說：“涂山本即三涂，在今河南嵩縣。”禹后來在涂山大會(huì)諸侯。
    2 夏歷正月雉震呴
    對(duì)鳥的崇拜，是上古時(shí)期的普遍現(xiàn)象，鳥被認(rèn)為是天帝與王之間的使者。而雞又有報(bào)時(shí)的功能，它的活動(dòng)與季節(jié)的變化密切相關(guān)，因此夏部族崇拜雞，特別是一種名為“夏”的伊洛錦雞，并把它作為部族的名稱和所建王朝的名稱，就是很自然的了。
    《夏小正》是夏王朝的歷法，它按十二月的時(shí)序詳細(xì)記載上古河洛先民所觀察體驗(yàn)到的天象、氣象、物象，形象地反映出上古河洛先民對(duì)時(shí)令氣候的認(rèn)識(shí)，是我國現(xiàn)存的最古老的天文歷法著作。
    《夏小正》在記載物候現(xiàn)象時(shí)，以錦雞和家雞的活動(dòng)，作為判斷季節(jié)的重要依據(jù)�！断男≌�》正月條載：“雉震呴。震也者，鳴也。呴也者，鼓其翼也。正月必雷，雷不必聞，惟雉為必聞。何以謂之雷?則雉震呴，相識(shí)以雷。”意思是，正月之時(shí)，錦雞鳴叫飛翔。正月里，可聞春雷，但未必每年正月都可以聽到雷聲，而錦雞的鳴叫之聲是一定能聽到的。并且，錦雞的鳴叫，其音如春雷之震。故錦雞的鳴叫，正是報(bào)春之音。
    《夏小正》正月條還載：“雞桴粥。”桴，即孵化。粥，即撫養(yǎng)覓食。意思是，正月里，母雞生蛋，自孵雞雛，然后帶著雞雛去覓食。這里的雞，指的是各種雞，包括錦雞和家雞。
    3 手執(zhí)雉翎舞《大夏》
    夏王朝對(duì)錦雞的崇拜，也表現(xiàn)在宮廷樂舞中。夏王朝最著名的宮廷樂舞，名字是《大夏》，又稱《舞夏》。這里的“夏”，指的是雉翎，即錦雞尾或翅上又硬又長的羽毛。
    《大夏》是一部大型樂舞，歌頌大禹的豐功偉績。四千多年前，夏部族首領(lǐng)禹因治水有功，得到虞舜的重用并最終將酋邦王國聯(lián)盟首領(lǐng)之位傳于他，是為夏王朝的開端。夏王朝的后代帝王，在祭祀大禹時(shí)表演的樂舞，就是《大夏》。
    《大夏》演出時(shí)，舞者每八個(gè)人站成一行，稱為一“佾(yì)”。舞者袒露上半身，下身穿著白色短裙。右手持雉翎，左手持樂器“籥(yuè)”，邊唱邊舞，頗為質(zhì)樸、粗獷。春秋時(shí)期，吳國貴族季札，在魯國看到《大夏》演出后，深受感動(dòng)，說：“真美啊!像這樣勤勞而又有道德的人，除了禹，誰能比得上呢?”季札的話，說明《大夏》的內(nèi)容確與大禹治水有關(guān)。所以商周以來，它一直被貴族用來作為祭祀山川的樂舞。
    《大夏》共分“九成”(九段)，用“籥”伴奏，又稱“夏籥九成”。“籥”，是用數(shù)根葦竹制成的管子，周圍用繩子捆扎在一起，管子上端有一個(gè)吹孔，可以吹奏發(fā)聲。這種樂器，就是后來排簫的前身。而用雉翎作《大夏》的主要道具，也為后世宮廷樂舞和民間戲劇所繼承。