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    對(duì)于書(shū)院的認(rèn)知來(lái)源于《梁山伯與祝英臺(tái)》。碧草青青，繁花盛開(kāi)，浙江上虞女扮男裝的祝英臺(tái)和來(lái)自會(huì)稽的梁山伯在杭州萬(wàn)松書(shū)院三載同窗，相愛(ài)了。人生若只如初見(jiàn)，在這個(gè)竹影搖搖、松濤陣陣的萬(wàn)松書(shū)院……
    書(shū)院作為官方教育的補(bǔ)充，發(fā)軔于唐朝末年，興盛于北宋。錦繡華麗的唐朝經(jīng)歷近三百年的風(fēng)雨，如一片風(fēng)中敗絮。是處狼煙，民不聊生。滿(mǎn)腹經(jīng)綸的士人避地山野。時(shí)光黯淡了，繁華不再了，但這些士人靈魂里的儒家精神的光芒還在。這些士人擇一處山清水秀的地方安身，建起書(shū)院，在亂世安放幾張書(shū)桌，招募學(xué)子，他們個(gè)個(gè)學(xué)富五車(chē)，堪為師表。
    書(shū)院自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起儒家家國(guó)情懷的傳承與重構(gòu)。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”儒家、儒者，獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下。在唐末至宋初亂世的白山黑水之間，他們?cè)跁?shū)院布道傳播。風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。
    因?yàn)樯類(lèi)?ài)，因?yàn)樯钋�，所以誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不知道如何歸納定義我腳下的這片土地。一千年前的北宋首府，大國(guó)崛起。市列珠璣，戶(hù)盈羅綺；萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，四方稱(chēng)頌。它是那么強(qiáng)盛富足，那么生機(jī)勃勃，經(jīng)濟(jì)、政治以及文化像核反應(yīng)放之四海。重文抑武的國(guó)策給文化大發(fā)展充足的土壤和光照，重修、重建書(shū)院被列入中央和地方的重點(diǎn)文化項(xiàng)目。應(yīng)天府書(shū)院、岳麓書(shū)院、白鹿書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院引導(dǎo)了學(xué)術(shù)交流和教育。書(shū)院把學(xué)術(shù)研究、文化人格的構(gòu)建作為教學(xué)目的，學(xué)子們讀書(shū)不一定是為了當(dāng)官和榮華富貴，而是在自覺(jué)的意識(shí)里擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興、中華崛起的重任。
    書(shū)院采取山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，山長(zhǎng)們不但是朝廷或曾經(jīng)是朝廷重臣，還是儒學(xué)大師。理學(xué)大師朱熹曾執(zhí)掌白鹿洞書(shū)院，心學(xué)人物陸九淵執(zhí)掌岳麓書(shū)院，氣學(xué)重量級(jí)大師張載游學(xué)書(shū)院，自丹田勃發(fā)浩然之氣定義儒家是“為天地立心……”書(shū)院的客座教授也了得，范仲淹、王安石、司馬光……個(gè)個(gè)自帶光圈。
    千年書(shū)院，沉浮至今，要么只剩下一座院子、幾本藏書(shū)，要么就是一處遺址，曾經(jīng)的輝煌變成了歷史文化風(fēng)景名勝。好在這個(gè)城市還有這么一座書(shū)院，取名“敦復(fù)”，取敦厚回歸之意。敦復(fù)書(shū)院的“山長(zhǎng)”叫王英杰，早年從商，有所積累，一次偶然旁聽(tīng)的國(guó)學(xué)講座讓他有所頓悟。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、崇尚道德奉獻(xiàn)應(yīng)該從我做起�；氐郊亦l(xiāng)，王英杰毅然把黃金地段用于地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的地塊建成一座書(shū)院。書(shū)院的主旨是傳承儒家道德文化，構(gòu)建儒家基本精神和現(xiàn)代意識(shí)相統(tǒng)一的價(jià)值觀。
    八年彈指一揮間，敦復(fù)書(shū)院書(shū)聲瑯瑯。千年的文脈和氣韻不絕如縷，聲聲入耳、入心。與敦復(fù)書(shū)院遙遙相對(duì)的古城墻有一個(gè)打開(kāi)的缺口，一層一層的青磚下城摞城，歷史疊加著歷史，文化奠基著文化。我們的祖先在聆聽(tīng)。