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    有關(guān)共工氏的活動(dòng)地點(diǎn)，有多種說法。王震中先生認(rèn)為：“包括輝縣在內(nèi)的許多共地，全可能是當(dāng)年共工部落活動(dòng)之處，但其活動(dòng)的中心區(qū)域，既不在輝縣，也不在太行山東麓一線，而應(yīng)在上古九州雛型的九土、九山境內(nèi)，開始在渭河上游一帶，后來發(fā)展到豫西、嵩山周圍。”這可以稱之為“渭河——嵩山說”。景以恩先生認(rèn)為：“共工氏源于山東沂沭流域的莒縣一帶，然后北遷于營(yíng)丘一帶……總之，大體不出齊魯?shù)貐^(qū)。”這可稱之為“齊魯說”。王青先生認(rèn)為：“共工與鯀的事跡實(shí)際上只是同一史實(shí)的分化，以鯀為首的部落在共地（今芮城縣）用堵的方法防止洪水的入侵，使得黃河無法從北向的支流泄洪，導(dǎo)致河水改道，泛濫成災(zāi)。”此說可稱之為“晉南說”。牛紅廣先生則認(rèn)為：“共工氏源于河洛地區(qū)，并長(zhǎng)期活動(dòng)在這一地區(qū)的共山、共水、共谷等地，這些以共命名的古地皆在今河南新安、濟(jì)源和山西芮城一帶，正好處于河洛腹地的黃河兩岸。因此，共工氏的中心活動(dòng)區(qū)域應(yīng)定義在豫西和晉南之間的黃河兩岸，其他共工氏的聚居地是該部族的遷居地或擴(kuò)展地。”此可稱之為“河洛說”。“以上諸說，在近年來的共工氏居地的研究中，具有一定的代表性，可以稱之為新說，總體來講反映了共工氏的影響，尤其是活動(dòng)地域的廣泛，但是缺少考實(shí)性。”張新斌說。
    龔姓祖根地在輝縣
    張新斌認(rèn)為，從龔姓尋根的角度看，要從史證性和權(quán)威性考定龔姓祖根地。
    一是史證性。所謂史證性，說的是在這一區(qū)域，長(zhǎng)期以來對(duì)“共”文化的積淀與認(rèn)可。以共而名，在輝縣有悠久的歷史，至少在兩周之際，這里已經(jīng)名“共”，所謂“共伯和”的封邑所在�！妒酚�·周本紀(jì)》有“共和執(zhí)政”之說�！端麟[》載：“若《汲冢紀(jì)年》則云‘共伯和干王位’。言共伯懾王政，故云‘干王位’。”《魯連子》云：“衛(wèi)州共城縣，本周共伯之國(guó)也。共伯，名和。好行仁義，諸侯賢之。周厲王無道，國(guó)人作難，王奔于彘，諸侯奉和以行天子事，號(hào)曰‘共和元年’。”輝縣在東周時(shí)為共，《史記·魏世家》：“通韓上黨于共、寧。”寧在今河南修武，輝則名共，漢代以后設(shè)共城縣。《元和郡縣圖志》卷第十六載，衛(wèi)州有共縣，“本周共伯國(guó)，厲王無道，流崩于彘，共伯奉王子靖立為宣王，共伯復(fù)歸于國(guó)。漢以為縣，屬河內(nèi)郡。晉屬汲郡，隋開皇四年加城字，于此設(shè)共城縣，屬衛(wèi)州，皇朝因之。”這說明先秦時(shí)這里為共國(guó)、共邑，漢代以來為共縣，隋代開始稱之為共城縣�！蹲x史方輿紀(jì)要》卷四十九載，輝縣“隋復(fù)置共城縣，屬懷州；唐武德初置共州，四年州廢，以縣屬殷州，貞觀初屬衛(wèi)州。宋因之，金大定中徙衛(wèi)州治此，以避河患，旋復(fù)舊，改縣曰河平，又改曰蘇門，貞祐中又置輝縣于此，元省蘇門入州，明朝改州為縣。”所以，輝縣名“輝”的時(shí)間在金貞祐年間，明朝時(shí)才稱之為輝縣，在此之前有共國(guó)、共邑、共縣、共城縣、共州等多種稱謂，但都離不開共字。如果從西周開始計(jì)算，至少有2000多年以共為名的歷史，如果以共工氏算起，則時(shí)間更長(zhǎng)。
    輝縣對(duì)共工氏的認(rèn)知，在志書中極為常見�！遁x縣市志》“概述”中有“輝縣遠(yuǎn)古為共工氏部族聚居地”。“大事記”中也有“遠(yuǎn)古，共工氏部族聚居于此”。1992年，在輝縣孟莊發(fā)現(xiàn)了“三疊城”，并被列入年度重大考古新發(fā)現(xiàn)。發(fā)掘者袁廣闊認(rèn)為：“徐旭生不僅認(rèn)為這里是共和之故國(guó)，而且還是中國(guó)氏族社會(huì)未期共工氏族所居之地�？脊刨Y料表明，孟莊龍山城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有洪水遺跡，且西城墻是被龍山末期的洪水沖毀的。孟莊龍山時(shí)期的人群自此以后也全部消失了，到了若干年后的二里頭二期階段，該地才重新有人居住。這說明氏族社會(huì)末期，太行山南麓的輝縣一帶曾發(fā)生過大洪水�！遁x縣市志》也收錄有共國(guó)故城與共州故城。共國(guó)故城，為共和故國(guó)，在共縣城外，周長(zhǎng)約5公里。共州故城，即舊縣城，在共伯舊城前中部，周長(zhǎng)2.08公里。
    二是權(quán)威性。關(guān)于共工氏的居地，史學(xué)界早有認(rèn)知，徐旭生先生在他的著作《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》有專章的“洪水解”，他認(rèn)為洪水發(fā)生地，應(yīng)在黃河大的轉(zhuǎn)折之處，他以為洪水，就是共水，共水也即《禹貢》中的洚水，出自“共北山”，共之北山就是蘇門山。除此之外，他還從共工氏與顓頊的關(guān)系，來探討共工氏居地在輝縣一帶。應(yīng)該說他的觀點(diǎn)早已為學(xué)界所接受。李學(xué)勤先生主編的《中國(guó)古代文明與國(guó)家形成研究》一書中，也認(rèn)為共工與顓頊的關(guān)系非常關(guān)鍵，“共工氏無法有效治水，水患增加，受到殃及的首先是顓頊之地”。該書也引用徐旭生先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為共工氏居地共在河南輝縣。鄒衡先生在他的權(quán)威著作《夏商周考古學(xué)論文集》中對(duì)共工氏有專門的討論，金文中有的族徽形文字，與共工有關(guān)。他大段引用了徐旭生論著中共地在輝縣，即黃河轉(zhuǎn)折地方的北岸，也是河患開始的地方，而共工氏的活動(dòng)地區(qū)，“是太行山東麓一線，即南起河南輝縣，北至河北北部長(zhǎng)城以內(nèi)和山西境內(nèi)，其次是魯西地區(qū)，更遠(yuǎn)則到了豫西及隴東，最南已抵長(zhǎng)江。我們已經(jīng)知道，除了偏遠(yuǎn)的豫西、隴東和長(zhǎng)江流域以及黃河以東的魯西地區(qū)之外，共工氏的主要活動(dòng)地區(qū)幾乎都是在河北龍山文化的分布范圍內(nèi)。從其所屬年代來說，共工氏和河北龍山文化也是大體相當(dāng)?shù)�。因此，共工氏所留下來的遺跡，應(yīng)該是包括在河北龍山文化之內(nèi)的，甚至在一定的范圍內(nèi)，兩者有可能是一回事兒”。
    “綜上可知，沿太行山東麓一帶是共工氏的主要活動(dòng)區(qū)，輝縣更是這個(gè)活動(dòng)區(qū)最重要的點(diǎn)，直到現(xiàn)在，還沒有一個(gè)區(qū)域可以替代輝縣在共工氏研究中的重要性，而這也正是全球龔氏宗親尋根歸宗之地。”張新斌說。