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邯鄲淳畫像 (資料圖片)

《三體石經(jīng)》拓片 (局部)

    中國人重書法。在電腦和手機(jī)普及的今天，誰若能鋪紙研墨，寫出一手好字，尤其令人刮目相看，而在過去，書法更像一門必修課。
    洛陽歷代出現(xiàn)過不少書法名家，如東漢的蔡邕、唐代的褚遂良、清代的王鐸等。他們留下了不少書法珍品，使后人得以領(lǐng)略這一傳統(tǒng)藝術(shù)的無窮魅力。
    師從曹喜學(xué)篆書
    在中國書法史上，邯鄲淳是個很有分量的人物。他生活在漢魏時期，卻有一項“復(fù)古”的技能——擅寫古文大篆。
    西晉書法家衛(wèi)恒著《四體書勢》，在古文序中寫道：“自秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》《春秋》《論語》《孝經(jīng)》，時人已不復(fù)知有古文，謂之科斗書，漢世秘藏，希得見之。魏初傳古文者，出于邯鄲淳。”
    也就是說，秦代在全國推行小篆后，之前的大篆絕跡了。到西漢時，人們已不認(rèn)得這種字體。那么，邯鄲淳是怎么學(xué)會寫大篆的?
    這得說說他的老師曹喜。
    曹喜是東漢著名書法家，漢章帝時期在洛陽任秘書郎。他擅長篆書和隸書，并有“懸針垂露之法，后世行之”。
    所謂懸針和垂露，是書法中對兩種豎筆畫的形容：下尖豎至末，駐而不收叫懸針，駐而收之叫垂露。曹喜寫篆書時對其進(jìn)行了夸張的藝術(shù)處理，使下垂筆畫細(xì)如懸針，叫“懸針篆”;在下垂筆畫末端作點綴，叫“垂露篆”。
    邯鄲淳是潁川陽翟人(今禹州市)，青年時期游學(xué)洛陽，遂以曹喜為師，苦練書法�！稌�小史》中稱他“志行清潔，才學(xué)通敏，書則八體悉工，學(xué)尤善古文大篆”。據(jù)時人評價，蔡邕也精通篆書，但與邯鄲淳比起來，還是要差一些。
    漢末大亂，天下三分，求賢若渴的曹操將邯鄲淳招至門下。曹丕、曹植兄弟倆為提高自己的聲望，爭相與邯鄲淳結(jié)交。
    當(dāng)時，曹操還是偏愛曹植的，把邯鄲淳先推薦給了曹植。曹植高興壞了，大熱的天，他散發(fā)袒胸，又是跳舞，又是擊劍，好好展示了一番才藝，才換好衣服，坐下來與邯鄲淳談古論今，兩個人很快成了知己。
    不過，曹丕才是笑到最后的人。他在洛陽登基后，順理成章地把邯鄲淳“搶”了過來，任命其為博士給事中。邯鄲淳曾為他作《投壺賦》等，獲得不少賞賜。
    《三體石經(jīng)》出誰手
    邯鄲淳的書法特點，按《古今書評》中的說法，是“應(yīng)規(guī)入矩，方圓乃成”。他的字究竟怎樣，今人已很難見到。不過也有人說，可以看看《三體石經(jīng)》，相傳那上面的字就是他寫的。
    東漢時，洛陽太學(xué)的門前立有《熹平石經(jīng)》，是蔡邕用漢隸所書，漢末曾遭破壞。曹魏正始二年(公元241年)，魏帝曹芳下令再刻石經(jīng)，每個字都用古文、小篆和漢隸三種字體書寫，因此叫《三體石經(jīng)》，也稱《正始石經(jīng)》《三字石經(jīng)》等。
    說《三體石經(jīng)》是邯鄲淳所書，最早出自北魏人江式的上表。據(jù)魏收在《魏書》中記載，公元514年，江式上表稱，邯鄲淳“建《三字石經(jīng)》于漢碑之西，其文蔚炳，三體復(fù)宣”。之后，學(xué)者大多沿用這種說法，如唐代李延壽、宋代王應(yīng)麟、清代孫星衍等。在今天的許多權(quán)威辭典中，人們也能看到這種說法。
    不過，有人通過考證邯鄲淳的年齡，認(rèn)為他不可能是《三體石經(jīng)》的直接書寫者。
    《后漢書·列女傳》中記載，漢桓帝元嘉元年(公元151年)，上虞縣(在今浙江)為孝女曹娥立碑，碑文是“時甫弱冠”的邯鄲淳寫的。按這個時間推算，邯鄲淳當(dāng)生于公元132年前后，到寫石經(jīng)時已110歲，即使活著，也沒辦法完成如此浩大的工程。
    因此，清代史學(xué)家全祖望在《石經(jīng)考異序》中認(rèn)為，《三體石經(jīng)》是出于邯鄲淳而由嵇康書寫的。
    嵇康是當(dāng)時名士，書法也很有名，尤其精于草書。代郡人趙至14歲那年，曾到洛陽游太學(xué)，“遇嵇康于學(xué)寫石經(jīng)，徘徊視之不能去”。嵇康的兒子嵇紹也提到過這件事，稱趙至在太學(xué)遇到“先君在學(xué)寫石經(jīng)古文”。由此可見，全祖望的推測是有些依據(jù)的。
    從西晉末年開始，太學(xué)門前的石經(jīng)多次遭到損毀，到唐初已“十不存一”。如今，洛陽博物館珍藏有《三體石經(jīng)》殘石，如果你對邯鄲淳的字感興趣，不妨去看一看。
    “笑林始祖”才藝多
    我一直相信邯鄲淳是高壽的。因為除了書法，他還有許多出眾的才藝，相當(dāng)于一輩子做了別人幾輩子的事。
    比如，他是著名的文學(xué)家。就拿《孝女曹娥碑》來說，當(dāng)時上虞縣為投江尋父的曹娥立碑，原本請了頗有名氣的魏朗撰文。魏朗寫好碑文后，揣著去赴宴，席間遇到了年紀(jì)輕輕的邯鄲淳，就請他來試一試。邯鄲淳“操筆而成，無所點定”，魏朗看了自嘆弗如，直接將自己寫的毀了。
    邯鄲淳的《孝女曹娥碑》流傳后世，名氣很大。在《紅樓夢》第79回，寶玉作了一篇長長的《芙蓉女兒誄》來祭晴雯，念完后，只聽花影中有人聲，倒唬了一跳。走出來細(xì)看，不是別人，卻是林黛玉，滿面含笑，口內(nèi)說道：“好新奇的祭文!可與曹娥碑并傳的了。”這雖是揶揄，也算對寶玉這篇祭文的稱贊吧。
    《藝經(jīng)》是邯鄲淳留下的一部閑逸文作，記述了當(dāng)時流行的投壺、擲磚、彈棋等游藝項目，并留下了“棋分九品”的最早記載。可以說，圍棋九品制，他是最初的見證者。
    除此之外，邯鄲淳還留下了《笑林》三卷。今天我們熟悉的一些經(jīng)典笑話，就出自這部我國最早的笑話專著，如《魯有執(zhí)長竿入城門者》《膠柱鼓瑟》《一葉障目》等。這些笑話多短小精悍，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。
    舉例來看：魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入!”遂依而截之。
    還有這個：甲與乙爭斗，甲嚙下乙鼻，官吏欲斷之，甲稱乙自嚙落。吏曰：“夫人鼻高而口低，豈能就嚙之乎?”甲曰：“他踏床子就嚙之。”
    短短幾十個字，卻將世態(tài)人情描繪得活靈活現(xiàn)，讓人看了啞然失笑。邯鄲淳應(yīng)該是個很有幽默感的人，難怪他被尊為“笑林始祖”。
    公元221年前后，邯鄲淳去世，享年90歲。這是人們根據(jù)史料中的零星記載推測的。他確切的生卒年月及人生經(jīng)歷，至今還是個謎。