“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”“為政以德則治，不以德則亂。”“德不厚者，不可使民。”幾千年來，倡導(dǎo)德治的中華傳統(tǒng)治國(guó)理念，孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的官德文化。筆者在宋代詩(shī)詞中發(fā)現(xiàn)，蘊(yùn)含于其中的官德文化十分豐富，剔除其糟粕，吸取其精華，將給我們以有益的啟迪與借鑒，對(duì)于今天的廉政勤政教育十分富有意義，不失為一份值得批判繼承的文化遺產(chǎn)。
愛民恤民
“民惟邦本，本固邦寧”，這是為政者都應(yīng)該明白的道理，因而都應(yīng)該心系百姓、關(guān)注民生。
蘇軾一生屢遭貶謫，雖不得志，但始終不變的是他關(guān)心百姓、同情疾苦的情懷，“佇立望原野，悲歌為黎元”“惟有憫農(nóng)心尚在，起占云漢心茫然”等詩(shī)句，正是這種情懷的寫照。過許州，看到西湖亭臺(tái)華麗、游人閑逸享樂，想到潁川一帶連年災(zāi)荒，他抒發(fā)“但恐城市歡，不知田野愴”的感嘆；居湖州，看到秋雨成災(zāi)，他傾訴“眼枯淚盡雨不盡，忍見黃穗臥青泥”的同情；謫黃州，看到大雪紛飛，他表達(dá)“雪晴江上麥千車，但令人飽我愁無”的期盼。
“先天下之憂而憂”的范仲淹，路經(jīng)并州，看到稻苗在泉水澆灌下茁壯成長(zhǎng)，欣喜之中寫下《晉祠泉》一首，表達(dá)“生民無旱年”的愿望。詩(shī)作后半部分曰：“千家溉禾稻，滿目江鄉(xiāng)田。我來動(dòng)所思，致主愧前賢。大道果能行，時(shí)雨宜不愆。皆如晉祠下，生民無旱年。”
抗金名將李綱，這位“以一身用舍為社稷生民安危”的忠臣，被貶武昌后，作有詩(shī)歌《病�！芬皇祝�“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。”詩(shī)作以病牛自喻，托物言志，晚年的他依然心系蒼生。
名臣王十朋，為官頗有政績(jī)。他到泉州任上后，給所屬七個(gè)縣令賦詩(shī)《初至泉州示七邑宰》一首：“九重宵旰愛民深，令尹宜懷撫字心。今日黃堂一杯酒，殷勤端為庶民斟。”為官要宵衣旰食、勤政愛民。
南宋趙善括，填有一闋《水調(diào)歌頭·餞吳漕》：“浩嘆對(duì)青史，循吏久無聞。二年江右，賴公華節(jié)布陽(yáng)春。才自搴帷問俗，無復(fù)埋輪當(dāng)?shù)�，一路盡澄清。多少攀轅意，不待及瓜人。 駐膏車，遲祖帳，倒離尊。滿庭桃李綠陰，何處不深恩！此去玉音應(yīng)問，底事金圍微減，憂國(guó)更憂民。造膝一言語，四海入洪鈞。”詞作送別的對(duì)象吳漕，在任上政治清明，政績(jī)顯著，百姓受惠。上片寫吳漕深得百姓愛戴，離任時(shí)百姓都舍不得他離開。下片續(xù)寫百姓的挽留，表達(dá)作者的敬佩之情，并祝愿他走上高位后更好地為國(guó)為民出力。
詩(shī)人劉克莊，詩(shī)詞多有體恤民生之作。他的《鵲橋仙·鄉(xiāng)守趙丞相生日》：“去年無麥，今年多稼，盡是君侯心地。向來寺寺總拘樁，今有不拘樁底寺。省倉(cāng)展日，米場(chǎng)鐫價(jià)，萬落千村蒙惠。更將補(bǔ)納放寬些，便是個(gè)、西京循吏。”作為祝壽詞，詞作沒有此類作品常見的無聊、肉麻的廢話，而是通過去年饑荒與今年豐收的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)時(shí)任地方官的趙丞相寬政待民的肯定和喜悅。詞作結(jié)尾又進(jìn)一步表達(dá)了放寬補(bǔ)納、做個(gè)好官的期待。
愛國(guó)詩(shī)人陸游，更有大量抒發(fā)恤民情懷的詩(shī)作：“民窮豐歲或無食，此事昔聞今見之。吾儕飯飽更念肉，不待人嘲應(yīng)自知。”（《午飯二首》）雖是豐年，但仍有窮苦的百姓沒有飯吃，而能夠吃上飽飯的家人還想吃肉。不要等人家嘲笑，自己知足吧！“嘉谷如焚稗草青，沉憂耿耿欲忘生。鈞天九奏簫韶樂，未抵虛檐瀉雨聲。”（《秋旱方甚，七月二十八夜忽雨，喜而有作》）大旱之秋，喜雨降臨，即使是舜帝的韶樂，也比不上屋檐瀉雨的聲音好聽��！“云暗郊原雪意稠，天公似欲富來麰。布衾歲久真如鐵，詎敢私懷一己憂。”（《歲晚》）要下雪了，在嚴(yán)冬中度日的陸游，此刻不是擔(dān)憂自己貧寒的生活，而是期待來年小麥豐收。
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