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嚴仁墓志局部拓片 (資料圖片)

    中國人重書法。在電腦和手機普及的今天，誰若能鋪紙研墨，寫出一手好字，會令人刮目相看，而在過去，書法更像一門必修課。
    洛陽歷代出現(xiàn)過不少書法名家，如東漢的蔡邕、唐代的褚遂良、清代的王鐸等。他們留下了不少書法珍品，使后人得以領(lǐng)略這一傳統(tǒng)藝術(shù)的無窮魅力。
    張芝：從章草到“一筆書”
    草書之美，有目共睹。最初的草書出自誰手，卻是一筆糊涂賬。
    歷代擅長草書的人很多，比如東漢的張芝、唐代的張旭，都享有“草圣”的美譽。愛喝酒的懷素和尚“一日九醉”，寫得一手好狂草，在唐代書壇的名氣不亞于張旭。
    練過書法的人都知道，草書雖然看似簡單，想寫好卻不容易。張旭和懷素以“張顛素狂”著稱，他們的書法一般人模仿不了;張芝創(chuàng)立“一筆書”，更是書法史上的一個壯舉。
    所謂“一筆書”，就是后世通行的今草，因一筆寫成、連綿不斷而得名。與之相對應(yīng)的是章草，還保留著隸書的意味，筆畫不相連，被視為今草的古體。
    章草因何得名至今無定論，有人認為與史游的《急就章》有關(guān)。唐代張懷瓘在《書斷》中說：“章草者，漢黃門令史游所作……漢元帝時，史游作《急就章》，解散隸體，粗書之，漢俗簡惰，漸以行之。”
    也有人認為與漢章帝有關(guān)。西晉書法家衛(wèi)恒在《書勢》中說：“漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時，齊相杜度號稱善作……”漢章帝欣賞杜度的書法，讓他用草書寫奏章，因名章草。
    還有人說，這個“章”是章程、法度的意思。
    不管怎么說，可以確定的是，章草起源于漢代，是由隸書簡化而來的。東漢末年，張芝對其進行了巧妙的改進，使原本“字字區(qū)別”的章草變?yōu)?ldquo;上下牽連”的今草，他也因此被書法家韋誕稱為“草圣”。
    張芝祖籍甘肅，出身于官宦之家。他的父親張奐早年威震西域，于公元166年奉調(diào)回到京師洛陽，位列九卿，不久將家遷到西距洛陽不遠的弘農(nóng)。張芝品性高潔，不愿做官，終日在家鉆研書法，以至于“臨池學(xué)書，池水盡墨”。
    東漢末年是書法的一個極盛時期，張芝聲名遠揚，許多人向他學(xué)習“一筆書”。東晉時，大書法家王羲之也對張芝推崇備至，認為自己的草書比不上張芝的。
    張旭：“草圣”何以稱“張顛”

張旭畫像 (資料圖片)

    
    從漢末到中唐，在短短數(shù)百年時間里，草書領(lǐng)域涌現(xiàn)不少大家，張旭是其中的佼佼者。
    張旭是吳人，生卒年不詳，活躍于唐玄宗開元、天寶年間。杜甫曾在《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中記載：“昔者吳人張旭善草書帖，數(shù)嘗于鄴縣見云公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進。”張旭則自稱：“始吾見公主擔夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得神。”
    張旭學(xué)書不拘一格，時時處處留心。他早年當過常熟縣尉，發(fā)現(xiàn)有一老翁常來告狀，只為求得他的一紙判決書，好作為墨寶珍藏。細問之下，他得知老翁已過世的父親也擅長書法，拿到其遺墨一看，不由驚嘆：“天下工書者也!”
    任金吾長史時，張旭常隨唐玄宗來東都洛陽。一次，裴旻(mín)將軍因母親新喪，求吳道子在洛陽天宮寺繪壁畫以超度亡靈。吳道子請他先作劍舞，自己從中尋找靈感，后繪出“生平繪事得意，無出于此”的壁畫。在場的張旭也情不自禁，在墻上揮毫留下“天下第一狂草”的墨寶。圍觀者“一日之中，獲睹三絕”，大飽眼福。
    唐文宗時期，“三絕”被官方認證，就是李白詩歌、裴旻劍舞和張旭草書。
    張旭和李白是朋友，兩個人一樣嗜酒，都頂著“飲中八仙”的響亮名頭。杜甫有一首《飲中八仙歌》，專門寫了他們的醉態(tài)：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”
    張旭似乎總在大醉后超常發(fā)揮。他呼叫狂走，甚至以頭蘸墨，隨意揮灑，如有神助，酒醒之后，連自己都覺得不可思議。世人見他如此癲狂，干脆送他一個外號，就叫“張顛”。
    更不可思議的是，這樣寫出來的狂草，竟讓人挑不出毛病，張旭也被時人稱為“草圣”。事實上，張旭有極深厚的楷書功底，他的楷書“字字有法”，端正嚴謹，顏真卿曾兩度辭官向他學(xué)書，可見其楷書造詣之深，這也是張旭的草書極具章法的原因。
    1992年，洛陽邙山出土了嚴仁墓志。嚴仁與張旭是同鄉(xiāng)，死于公元742年，墓志由張旭書丹。張旭的楷書書法，后人由此得以一見。
    懷素：“一日九醉”是狂僧

懷素《自敘帖》局部 (資料圖片)

    說到狂草，人們常將懷素與張旭相提并論，稱為“張顛素狂”或“顛張醉素”。
    懷素生于公元725年，大約比張旭小20歲。他是湖南人，俗姓錢，小小年紀就極有主見，不顧家人阻攔出家為僧。
    出家后的懷素喜歡讀書，愛好書法。為練字方便，他在寺院附近開荒，種了一萬多株芭蕉樹，每天就用芭蕉葉當紙，練字不輟，草書進步很快。他曾慕名向李白求詩，李白欣然寫下《草書歌行》：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔……”對懷素的草書極盡贊美。
    懷素的草書師承張旭，也是狂草。其用筆奔放流暢，“如驟雨旋風，飛動圓轉(zhuǎn)，隨手萬變，而法度具備”。
    得知顏真卿曾向張旭學(xué)書，40多歲的時候，懷素來到洛陽，特意向顏真卿請教書法。
    《廣川書跋》中記載：“書法相傳至張顛后，魯公顏真卿得盡于楷，懷素得盡于草。”懷素學(xué)得張旭草書精髓，正是通過顏真卿。
    當時，顏真卿告訴懷素，20多歲時，他跟著張旭學(xué)書，只是剛剛?cè)腴T。35歲時，他又去向張旭請教，張旭沉默許久，教給他“十二筆意”，即“平謂橫、直謂縱、均謂間、密謂際”等。如今既然懷素想學(xué)，他愿意毫無保留地傳授。
    張旭與懷素都寫狂草，后人如何辨別他們的書法呢?有個簡單的標準，就是“旭肥素瘦”：張旭的草書肥勁，懷素的草書瘦硬。相比之下，張旭的字難度更大一些。
    作為一名自幼出家的僧人，懷素一生大多在寺院中度過，卻不念經(jīng)不說禪，又吃肉又吃魚，還“一日九醉”，是一名地道的狂僧。不過，“狂僧不為酒，狂筆自通天”，他的狂，也許只是為了狂草而存在的。
    公元777年，懷素寫《自敘帖》，概括了自己一生的主要事跡，并稱“昔張旭之作也，時人謂之張顛;今懷素之為也，余實謂之狂僧”。兩年后，他患風痹病圓寂。
    無論是張顛還是狂僧，都用他們的一生告訴世人，“草圣”是怎樣煉成的。