明代周王朱公式的長子、后繼任王位的朱有公式(1379年～1439年)，自幼生活在皇宮似的周王府里，卻非紈绔子弟。他勤奮好學，留心翰墨,成為開封文化沃土養(yǎng)育出的杰出文藝家。朱有公式熱愛開封，流連于汴城美景，精心創(chuàng)作了明代第一套“汴城八景”。明成化《河南總志》亦成為目前所見最早記錄“汴城八景”的文獻。這八景是：
艮岳晴云 大河春浪 開寶晨鐘 夷山夕照
金梁曉月 資圣熏風 百岡冬雪 吹臺秋雨
目前，“汴城八景”中，“大河春浪”和“吹臺秋雨”勝跡猶存，“資圣熏風”即將再現(xiàn)，“艮岳晴云”將再現(xiàn)于龍亭公園東北艮岳遺址的“艮岳文旅綜合體”中，而在開寶寺遺址鐵塔公園中再現(xiàn)“開寶晨鐘”更是情理之中和完全可行的。這無疑是開封的一筆寶貴的財富和資源。
朱有公式為這套“汴城八景”配制的“八景詩”令人耳目一新，現(xiàn)將這組鮮見的“八景詩”全豹展現(xiàn)并簡要述評如下。
艮岳晴云
金故宮從元代到明代均未遭受大的破壞，皆由當時在汴的當權者占領把守。在金皇城基礎上修建起來的周王府，基本上和金皇城一般大小，原被圈進金皇城的那部分艮岳成為周王府的后苑。朱公式在修建王府時，就曾從南方采集花石，來補充完善艮岳的內容。朱有公式對艮岳更是情有獨鐘，將“艮岳晴云”列為“汴城八景”之首。明代開封的《如夢錄》未直呼“艮岳”，而改稱“宋徽宗御花園故基”。一直到明末大水灌城，艮岳才和周王府一起消失在波濤之中。這是艮岳消亡的最后時間。朱有公式以七言律詩的形式創(chuàng)作的汴城“八景詩”的頭篇《艮岳晴云》詩曰：
東北三山接太虛，輕云冉冉雨晴初。半空正氣濃還淡，一片香綿卷復舒。閑共朝霞凝遠岫，每從春色護王居。養(yǎng)花天氣鳴簫鼓，綺席清陰樂有余。
“東北”方向艮岳的3座高峰，似乎就要連接著虛無縹緲的天宮了，雨后初晴，“輕云冉冉”，濃淡如“正氣”，卷舒似“香綿”，“朝霞”相伴，“春色”無邊，多么美妙的一幅風景圖畫!朱有公式真是悠閑和瀟灑啊。在鮮花盛開的日子里，面對著仙境般的“艮岳晴云”，鳴簫弄鼓，創(chuàng)作優(yōu)美的音樂，真是其樂無窮。
艮岳巖穴中放置大量爐甘石，雨后晴日，可生云霧，“輕云冉冉雨晴初”是真實寫照，也是“艮岳晴云”景觀的來源。
大河春浪
人們熱愛母親河。開封人得天獨厚，春日郊游、秋季登高，很多人都選擇去黃河。明人顧祿在《陳橋驛觀黃河》詩中就有“水痕新漲桃花滿”之句，黃河春景已為人們津津樂道。這美麗的風光自然躲不過朱有公式的眼睛，他也很欣賞“大河春浪”景觀。
春回地暖，黃河流經的山脈，冰消雪化，雪水通過大小溪流注入黃河，使黃河結束了枯水季節(jié)，一時間波涌浪翻、風情萬種。黃河仿佛是冬眠蘇醒了似的，自西方天際而始，波浪滾滾而來，加之河面寬闊，更覺宏偉壯觀。朱有公式的《大河春浪》詩這樣寫道：
千重巨浪接天陲，此是黃河二月時。中岳雪消春日暖，東風凍解曙光曦。禹門波涌魚龍化，汴岸沙平舴艋馳。南去遙通淮泗水，澄清永與太平期。
這首詩寫得如同黃河浪花一般，奔騰跳躍、一瀉千里。時間是“二月時”，地點由西向東又往南，“中岳”“禹門”“汴岸”“淮泗水”，詩人表達了對壯美黃河的愛，又盼望黃河“澄清”、實現(xiàn)“太平”，他的詩反映了人民的心聲。
如今，我們不必等到春季即可觀賞到大河春浪的美景。在調水調沙的日子里，多少人奔上大堤去目睹那千古未有的奇觀：一層層泥沙被沖刷而去，而我們的大堤、險工、新工皆經受了考驗，安然無恙。開封人一邊凝望著從天邊而來的飛浪雪濤，一邊聆聽著鏗鏘悅耳的大河奔流，無不笑在臉上，喜上眉梢!
開寶晨鐘
元末時毀于兵火的開寶寺，于明代重建，頗具規(guī)模。明代文學家李夢陽有兩首詩都是寫該寺鐘樓的，詩中有“臺上一鐘鳴，登臺萬里平”和“危閣秋登霽，寒煙晚坐重”之句，可見鐘樓的高大。開寶寺的鐘聲在宋代就特別有名氣，朱有公式擬八景之時，自然不會忘記這令人發(fā)思古之幽情的“開寶晨鐘”。他的《開寶晨鐘》詩曰：
寶塔層層霄漢中，鯨音忽起曙樓東。草分僧徑霜華白，花覆禪堂日影紅。升坐誦經隨韻轉，焚香祝壽聽音雄。此聲普濟三千界，不比姑蘇夜半鐘。
晨曦中的“寶塔”直沖“霄漢”，忽然東邊鐘樓上響起了晨鐘。從草徑上的“霜華白”到禪堂前的“日影紅”，從僧人們“誦經隨韻轉”到香客們“祝壽聽音雄”，開寶寺繁忙的清晨有聲有色且透出一股肅穆莊重之氣。因為這鐘聲是能夠“普濟三千界”的，不像姑蘇城外寒山寺夜半的鐘聲那樣，只能把旅客的心情襯托得更加寂寞。開寶寺的鐘聲為何在宋代特別有名？據(jù)宋代王辟之《澠水燕談錄》記載：
京師品官之喪用浮屠法擊鐘，初無定制，景德中，令文武卿監(jiān)、武臣大將軍、命婦郡夫人以上，許于天清、開寶擊鐘。至今為例。
原來，有身份的人死了，才準許在開寶寺?lián)翮娛締�，這已是北宋的慣例了。北宋之后，開寶寺多次改名并整修，《如夢錄》記載明代該寺鐘樓曰：
東有鐘樓，磚座高丈八尺，上建崇樓……其像極古。內懸銅鐘，布袋樣，重六千斤……遇王薨逝，撞鐘三日三夜，名“引魂鐘”。
宋代撞鐘示喪的習慣，到明代仍就，而且更具體了，三日三夜，名曰“引魂鐘”。寺院里的鐘天天都得撞，那3000公斤的大銅鐘撞起來該有多么洪亮和悠揚，在離開寶寺不遠的周王府里，朱有公式一定聽得清清楚楚。開寶寺的鐘聲自北宋起歷代聞名，如果在適當?shù)囟�，恢復重建著名的開寶寺鐘樓，把“開寶晨鐘”的故事講給大家，讓“開寶晨鐘”唱響起來，給人民以美好的祝福，與“相國霜鐘”南北呼應，一定是一件人們喜聞樂見的美事。
夷山夕照
從《唐東京封禪寺圓紹傳》中可知，唐代夷山被稱為“峻嶺”。宋人汪元量的《夷山醉歌》詩中有“夷山青青汴水綠”之句，宋代夷山草木蒼翠，還是一座漂亮的青山。明代夷山仍有相當?shù)母叨龋情_封城內歷史遺留下來的重要景觀，朱有公式將“夷山夕照”列入“汴城八景”理所當然。站在夷山上看景，可謂洋洋大觀，有朱有公式的《夷山夕照》詩為證：
夷山高處若平岡，獨立西風對夕陽。萬灶炊煙凝暮紫，滿林霜葉映秋黃。雁行南去穿云影，鴉陣東來耀日光。最好登臨望原野，半堤芳草下牛羊。
雖然“夷山高處”像是一個平平的山岡，但站在這開封城內少有的山岡上眺望夕陽下的秋景，城內城外、天上地下，別有一番情趣。城內冉冉升起的“萬灶炊煙”被“夕陽”染成紫色，眼前的“滿林霜葉”則被映成黃色，南天有“雁行”飛去，東望有“鴉陣”飛來，而“最好”的景色還是眺望城外“原野”，你看那兒正有一群牛羊從芳草如茵的堤坡上飄落下來。
朱有公式之后，開封曾遭水漫、水襲。到明代中后期，開封城才有“三山不顯”之說（夷山為三山之一）。明末大水夷山被淤得更低，清初修城城墻加高許多。清道光水患時，鐵塔寺至貢院一帶沒有一點水，因為這里是夷山，仍比周圍高。如今的夷山，用肉眼是看不出一點形跡了，“夷山夕照”也永遠地墜入地平線，但夷山的美名人們是不會忘記的。
金梁曉月
金梁橋是宋代汴京城內汴河上的一座名橋，金梁橋附近為汴京又一處繁華地區(qū)�！稏|京夢華錄》中3次提到金梁橋。明代對屢圮于水的金梁橋進行了重建，其附近繁華依舊，《如夢錄》記載：
大梁門外西關……馬市街早晨牛驢上市，午間騾馬上市，有過客買賣騾馬大店，顧寫腳力。此處是八省通衢之地，故大店有三五十座，內住妓女無數(shù)，兩邊生意挨門逐戶……南是金梁橋，橋西是宋孟元老故宅遺址。
此時的“金梁曉月”，仍是能給人無限情思的一大景觀。朱有公式的《金梁曉月》詩曰：
西關南去是金梁，明月橋頭踏曉霜。野店五更雞唱早，通衢千里客途長。蟾光漸沒明秋水，桂魄初沉散薄涼。照遍梁園惟此地，車輪馬足太匆忙。
深秋“五更”，站在開封“西關南去”的金梁橋上，望著“明月”映照 “橋頭”，踏著地上“曉霜”，聽著清晨“雞唱”，看早行的客人已上路，觀汴河之水漸漸明亮。曉月“初沉”的五更是寒涼的，然而“通衢”大街上已是車水馬龍，開封早市開始了。為何“照遍梁園惟此地”？詩人認為，金梁橋的黎明，是整個開封城黎明的一個縮影。
金梁橋的具體方位，經考古工作者對汴河故道的初步勘探與試掘表明，汴河上的西水門便橋位于開封大學原校區(qū)北側，太師府橋位于小西門外，由此可知這一段汴河是由西北向東南流淌的�！稏|京夢華錄》記載的位于兩橋之間、在太師府橋之西并與之靠近的金梁橋，位置當在今馬市街南段、晉安路東段附近。但今天這里已是樓房林立的繁華市區(qū)，金梁橋只能永遠地留在人們的記憶里了。
資圣熏風
資圣閣為大相國寺的后閣，它是唐代著名匠人邊思順負責修建的，名排云閣，后被雷火焚毀，五代后唐重建，宋代更名資圣閣。明代資圣閣雄風依舊，巍然屹立。明代《汴京遺跡志》記載：
資圣閣，即相國寺之后閣，都人夏日于此納涼，八景中資圣熏風是也。
明代資圣閣相當開放，大家都可以上去乘涼，而宋代則“皆取旨方開”。這么一座壯麗無比、直接青天、為人們所傾慕的歷史名閣，朱有公式不知登臨過多少回了。他的《資圣熏風》詩為我們描繪了什么呢？
高閣巍巍倚碧空，炎光不到梵王宮。半天颯爽非關雨，滿座清涼只是風。解慍已知無熱惱，安禪那復有雌雄。茶余倚檻披襟立，西望名山杳靄中。
倚著“碧空”的“高閣”上是不會有“炎光”的，有的只是似雨的“半天颯爽”和“滿座清涼”的風，不但解除了“熱惱”，而且還需要“披襟”呢。周王登閣之時，閑雜人等是不準入內的，所以他才會有“茶余倚檻”的偷閑躲靜的機會。此詩沒有像歷代描寫資圣閣的詩篇那樣豪放，而是別出心裁，把“資圣熏風”描繪得何其輕巧，資圣閣只是一處幽雅的避暑勝地而已，至于閣中所望見的“名山”倒在其次了。這是一篇真實反映明代開封人民生活習俗的新奇之作，我們通過全詩體現(xiàn)出來的“颯爽”和“清涼”，不是同樣也感受到了閣的高大嗎？
朱有公式之后的嘉靖年間，重修了資圣閣。直到明末大水灌城，資圣閣才毀于一旦。如今，飛檐凌空、高聳入云，集塔、殿、閣于一身的資圣閣即將竣工，消失了370多年的“資圣熏風”勝景將重現(xiàn)古城。在資圣閣上覽云覓月、乘風納涼，將是一件膾炙人口的美事。
百岡冬雪
百岡，對于當代人來說是一個生疏的名字，《汴京遺跡志》簡要記述的發(fā)生在南北朝時的一則“世傳”曰：
百岡，在城東北三十里，有土堆百余，世傳宋文帝元嘉中，檀道濟與北魏戰(zhàn)，糧盡而返，魏軍襲之。道濟夜唱籌量沙，積至百堆以紿之，魏軍見之果退，道濟全師而還。
這是正史有詳細記載的“量沙唱籌”的真實故事，此事發(fā)生在當年兩國邊境之地小城浚儀（開封）東北15公里的地方。歷史告訴我們，原來百岡之地大有來歷。這些土堆雖不很高，但有100多個土堆聚在一起是很壯觀的。在大雪紛飛或是雪后初晴的日子，這100多個特大“白饅頭”的景象，更是別處難尋，新奇誘人，難描難畫。引人注目的“百岡冬雪”，自然成了歷代開封人尋幽探勝的著名景觀，朱有公式自然早有耳聞，也親自去觀賞過。他的《百岡冬雪》詩寫道：
黃蘆衰草百岡頭，大雪彌漫積遠州。行客冒寒尋酒肆，老翁敲凍纜漁舟。風摧柳岸飄花去，浪涌河冰帶玉流。偶憶少年圍獵地，臂鷹馳馬著貂裘。
此詩獨辟蹊徑，沒有用描寫雪景的常用手法。直接寫“百岡冬雪”的，只有籠統(tǒng)的“大雪彌漫”并堆積在這遠離城市的“百岡頭”。重點反而放在百岡周圍的景物上：“酒肆”“漁舟”“柳岸”“河冰”。還寫了3個人物，除作者自己外，還有一個“行客”，這是冒雪來賞景的人，在詢問哪里有酒肆。漁舟“老翁”去解纜繩，卻被凍住了，于是只好敲打。“風摧柳岸”，雪花飛去，“浪涌河冰”，恰似“玉流”。偶然想起，這一帶原是少年時的“圍獵地”，怪不得眼熟。那時候駕鷹著裘騎著快馬追趕獵物，又是另一番景象了。
原來“百岡冬雪”景觀并不像人們想象得那樣單一。明代以來，滄海桑田，百岡遺址已無跡可尋。也許它已被淤為平地或被改造為良田。明制長度比現(xiàn)在小，在距開封城東北10多公里的大董莊附近地段大約就是百岡遺址。
吹臺秋雨
吹臺是開封歷史最悠久的名勝古跡。春秋時期衛(wèi)國邊境小城儀邑（開封），戰(zhàn)略意義十分重要，吹臺也許是衛(wèi)國出于軍事上的需要而修筑的高臺，或是仿照其他諸侯國那樣專門修筑的用于宴樂的高臺。《開封市地名詞條選編》記載吹臺“原臺高10余米”。自師曠在此奏樂之后，此高臺即被人們稱為吹臺至今。此后歷代都對古吹臺加以整修，成為開封人春日踏青、重陽登高的觀瞻之地。朱有公式也很看重開封這最古老的名勝，他特別偏愛“吹臺秋雨”景觀。我們欣賞他的《吹臺秋雨》詩：
金風飄颯自西來，秋雨淋漓滿吹臺。豐草濕垂蛩韻切，濃云陰遏雁聲哀。霏霏僧舍公式蒼竹，漠漠人家暗綠槐。明旦喜晴攜酒至，登高先賞菊花開。
好一幅《吹臺秋雨圖》!颯颯的秋風自西而來，淅瀝的秋雨落滿吹臺，豐茂的青草濕得垂下頭，而小蟋蟀卻在急切地歡叫著。濃云遏抑著大雁的陣陣哀鳴，寺院里蒼翠的竹子已傾斜在房舍上，看雨霧中人家庭院中的槐樹，更顯出誘人的深綠顏色。對了，明日天晴一定要帶了酒來，登高先賞吹臺盛開的菊花！
經過2000多年的滄桑歲月，至清代光緒《祥符縣志》記載吹臺“臺高三丈”，而現(xiàn)在吹臺的高度仍有4米之多。如今這里的一切建筑均按清代原貌恢復，維修理順了環(huán)臺水系，環(huán)繞外墻一周的碑廊，記載著吹臺的歷史和人們對它的詠嘆。登上吹臺，可追溯千百年來的許多人物、故事，使人發(fā)思古之幽情。難怪吹臺每天都吸引大批中外游客。而在秋雨里登吹臺的人們，不但不是掃幸而是幸運了，他們可以體會明代汴城八景“吹臺秋雨”的詩情畫意。
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