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    宋神宗元豐七年，蘇軾的長子蘇邁被朝廷任命為饒州德興縣縣尉。所謂縣尉，也就是縣令之下主管治安的官吏。分別之際，蘇軾將一方石硯贈予兒子，并于硯底以遒勁的楷書銘文曰：“以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚。以此治財(cái)常思予，以此書獄常思生。”期望他不忘初心、善始善終，做一個利國利民的好官。其情之深，的確令人欽敬與嘆服。
    一個初入仕途的年輕官員，若想不負(fù)平生之志，有一番作為和建樹，以上報(bào)國家、下安黎民，沒有過硬的內(nèi)功是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，努力提高自身素質(zhì)，以圣賢之道作為方向和標(biāo)桿尤為重要。“進(jìn)道”的意志極為堅(jiān)定、毅力極為頑韌、意愿極為強(qiáng)烈，可謂如饑似渴。久而久之，圣賢也必與你親之近之，從而厚德載物、海納百川、丘壑在胸、兼濟(jì)天下。
    哲人有言：藝無止境，學(xué)海無涯。切不可因政務(wù)繁冗就將讀書學(xué)習(xí)置之一旁。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”只有源源不斷地日積月累，才能“腹有詩書氣自華”。只有一意精進(jìn)、鍥而不舍，才能“日日新，又日新”。只有一馬當(dāng)先，擁有勢如破竹的氣概，才能突飛猛進(jìn)、一日千里，以石破天驚之作，令人嘆為觀止、刮目相看。這才是書香之家子弟通過自警自勵、銳意進(jìn)取的生活境界。
    作為基層官員，一個重要工作就是勸課農(nóng)桑、征收賦稅，使國庫充盈。同時，遇到災(zāi)荒之年，開倉放糧，賑濟(jì)災(zāi)民。在做這些工作時，不能僅僅滿足于不貪贓枉法、依令而行、不出紕漏，而是要心存善念、體恤民苦、物力艱難、不忍多取，并且時刻不忘“常思予”。予人玫瑰，手有余香，何況是最需要體恤和關(guān)懷的百姓呢？內(nèi)心常存“予”的仁心和善念，百姓會于不知不覺中衣食無虞、安居樂業(yè)。正所謂，百姓安，則天下安。
    蘇軾的教子用心可謂良苦。他深知,只要動筆，必先問硯。若是用它來內(nèi)修，則要銳意進(jìn)取、永不止步，讓自身的內(nèi)涵越來越深厚、心靈越來越豐富、精神越來越強(qiáng)大，與古圣先賢越來越接近。若是用它處理公務(wù)，就要鞠躬盡瘁、清正愛民，建功勛于社稷，遺福澤于百姓。這既是勉勵，也是希望。
    令蘇軾欣慰的是，蘇邁沒有讓他的父親失望。他牢記父囑，公而為民，政績卓著，兩袖清風(fēng)，受到老百姓的衷心擁戴。時人自發(fā)地建造“蘇堂”，用以世世代代紀(jì)念他。據(jù)《德興縣志》記載：“文學(xué)優(yōu)贍，政事精敏，鞭樸不得已而加之，民不忍欺，后人仰之。”并將他列入名宦之列。蘇邁良好的表現(xiàn)和政聲，使蘇軾也不無欣慰地對友人說：“長子邁作吏，頗有乃父風(fēng)。”
    后來，蘇軾由于“烏臺詩案”獲罪，蘇邁也辭去官職，擔(dān)負(fù)起照顧一家老小生活的重?fù)?dān)。看著兒子漸漸多起來的白發(fā)，蘇軾心疼不已。在離開惠州前往海南之際，蘇軾再次以文訓(xùn)子：“古人有言，有若無，實(shí)若虛，況汝實(shí)無而虛者耶？使人謂汝庸人，實(shí)無所能，聞于吾者，乃吾之望也。慎言語，節(jié)飲食，晏寢早起，務(wù)安其形骸為善也。”
    蘇軾殷切希望，蘇邁由年輕時的頭角崢嶸，慢慢歸于云淡風(fēng)輕、寧靜平和、大智若愚。這其實(shí)是每個人應(yīng)該具備的狀態(tài)。淡泊可以明志，寧靜可以致遠(yuǎn)。無為并不是真的無能，而是最有力量的表現(xiàn)。另外，還要“慎言語，節(jié)飲食，晏寢早起”，養(yǎng)心、養(yǎng)身、養(yǎng)真氣，務(wù)使根深葉茂、郁郁蔥蔥。
    教子，歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。形式之繁數(shù)不勝數(shù)，經(jīng)典之作浩如煙海，但其核心和主旨卻是高度一致的，那就是向善、向上。蘇軾以硯教子，雖只區(qū)區(qū)28字，但其所包含的思想內(nèi)容卻很深廣，字里行間涌動的都是“正能量”和人間至性。以此教子，終歸能澤及后世吧。