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    字圣許慎，華夏大地上的一座豐碑，所著《說文解字》，光耀古今。
    7月22日，由漯河市社科聯(lián)和漯河日?qǐng)?bào)社聯(lián)合舉辦的中原大講堂·沙澧講堂暨水韻沙澧讀書會(huì)活動(dòng)舉行，河南省文字學(xué)會(huì)會(huì)員、市政協(xié)教科文衛(wèi)體委辦公室主任李華強(qiáng)，受邀來到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，作題為《正本清源 經(jīng)世致用——認(rèn)識(shí)<說文解字>的現(xiàn)代實(shí)用價(jià)值》的講座。利用部首系統(tǒng)識(shí)字、運(yùn)用六書改進(jìn)教學(xué)、透過音律掌握字義、剖析字源學(xué)習(xí)經(jīng)典……炎炎盛夏，李華強(qiáng)用深入淺出、生動(dòng)風(fēng)趣的講解，引領(lǐng)聆聽講座的人們走進(jìn)誕生于公元121年的、世界第一部字典《說文解字》的清涼世界。
    李華強(qiáng)說:“許慎文化博大精深，誕生于1800多年前的《說文解字》，對(duì)于今天的人們，還有多大的意義？它的實(shí)用價(jià)值有哪些？我想這是大家非常關(guān)心的。今天就跟大家著重談一下《說文解字》的現(xiàn)代實(shí)用價(jià)值。”
    李華強(qiáng)說，前段時(shí)間，他在網(wǎng)上淘了一個(gè)“寶貝”，就是1978年12月29日的《光明日?qǐng)?bào)》，上面刊登了一篇對(duì)曾為晚年毛主席讀書的北京大學(xué)講師盧荻的訪談文章，里面談到了毛主席對(duì)《說文解字》的一些重要觀點(diǎn)。毛主席指出，搞文學(xué)的人，必須學(xué)習(xí)語言學(xué)，學(xué)習(xí)音韻學(xué)，不學(xué)音韻，想研究詩歌和寫詩，幾乎是不可能，還要學(xué)《說文解字》。毛主席從十幾歲就開始學(xué)習(xí)《說文解字》。毛主席的這段話透露出這樣幾個(gè)信息：一是《說文解字》是古代孩童識(shí)字的重要工具。據(jù)《周禮》和《四民月令》記載，古代小孩八歲入小學(xué)，先學(xué)習(xí)六書，即象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，還學(xué)習(xí)《倉頡篇》等字書，這種學(xué)習(xí)模式一直延續(xù)到近代。二是《說文解字》的基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于學(xué)文學(xué)、語言學(xué)、音韻學(xué)和學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩歌的人來說不可或缺。三是毛主席學(xué)貫古今，經(jīng)史子集信手拈來，遣詞造句爐火純青，文章經(jīng)世致用，不能不說是得益于他對(duì)漢字的深刻認(rèn)識(shí)和把握，而從小學(xué)《說文解字》為他打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    創(chuàng)部首 理群類
    李華強(qiáng)說，《說文解字》的一個(gè)重大的創(chuàng)舉就是建立部首。許慎對(duì)漢字進(jìn)行了認(rèn)真梳理，發(fā)現(xiàn)漢字分為兩大類。一類是獨(dú)體的，即“文”。這類字多描繪的是事物的形貌，如古文字“馬”就畫的馬的造型；另一類是合體的，即“字”。“字”是在“文”的基礎(chǔ)上孳乳演化而來的。如“騎”即由“馬”加聲符“奇”演變而來。這類由“馬”作意符組構(gòu)的字均與馬有關(guān)，許慎將之排列在一起，馬即成了這類字的部首�！墩f文解字》這本書里面共分為540部，說解9353個(gè)個(gè)字頭。這樣，天下的文字就有了組織，找到了家。熟記部首成為學(xué)習(xí)研究漢字的捷徑。每見一字，先求其部首，如山旁必言山，水旁必言水，再詳其為何義，審其為何聲，雖不中不遠(yuǎn)矣。
    李華強(qiáng)說，部首不是一成不變的，由許慎所造的部首是用來識(shí)字的，但漢字是不斷演變的，部首后來慢慢變成了一種檢字的方法，一些本不是同一義類但偏旁同形的字被列在了一起，這就造成了一定程度的混淆。要想還原其本來面目，則必須依靠《說文解字》。李華強(qiáng)說，部首還存在分化、合并、混同、變異、精簡等，如羊、辵（辶）、心、忄、火等部首，有的字形訛變，有的會(huì)因在字中的不同位置而變形，所組字的字義也會(huì)隨之變化。
    李華強(qiáng)說：“通過追溯部首的字源和構(gòu)字理據(jù)，說解其攜帶的意義信息，揭示其構(gòu)字用字的規(guī)律，有助于我們發(fā)現(xiàn)漢字生動(dòng)形象的造字機(jī)制和井然有序的科學(xué)體系，洞察漢字奧秘，系統(tǒng)識(shí)認(rèn)漢字。”
明六書 解謬誤
    李華強(qiáng)說：“許慎給六書下了定義，舉出了例字，并用一本書來實(shí)踐它，形成了六書理論。六書理論為我們分析和理解漢字提供了一把鑰匙。”
    李華強(qiáng)說，一個(gè)漢字一個(gè)故事，一個(gè)漢字一首歌，一個(gè)漢字一段舞，都有其內(nèi)在的構(gòu)造道理和依據(jù)。要尋找其理據(jù)，則需靠六書理論。運(yùn)用六書分析漢字，能夠強(qiáng)化識(shí)記字形，加深理解字義，提高遣詞用字能力。有小學(xué)生問他，天上的彩虹的“虹”怎么會(huì)跟“蟲”有關(guān)系？他說，因?yàn)楣糯�生產(chǎn)力低下，古人對(duì)自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不夠科學(xué)，他們認(rèn)為虹像蟲形，是一種神通的獸，分雌雄，有兩首，能把頭伸進(jìn)黃河里喝水。所以，古人造字時(shí)用“蟲”作偏旁。優(yōu)秀的教育工作者要善于運(yùn)用六書分析漢字，引導(dǎo)青少年通過理解字理識(shí)記漢字本義，對(duì)培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字能力、提高教學(xué)效果事半功倍。如《左傳·莊公十年》：“小信未孚，神弗福也。”“孚”字表示講信用。為什么呢？透過《說文解字》可知，該字上面為爪，下面為子，像母雞孵卵，而母雞孵卵有精確時(shí)限，21天必出，故此字引申為講信用。
    李華強(qiáng)說，本義通則引申義自然明。漢字字義的引申有其自然規(guī)律和特征，大致有三類，一是由個(gè)別引申到一般，如兵本表示兵器，引申為戰(zhàn)爭一類的事物；二是由具體到抽象，如玉本表示玉石，引申為品德、美好等；三是由實(shí)詞到虛詞，如而本表示胡須，假借為虛詞，表轉(zhuǎn)折意。
    辨聲讀 識(shí)字義
    李華強(qiáng)說，漢字是形音義的結(jié)合體。音生于義，義著于形，必審形以知音，審音以知義。全面認(rèn)識(shí)字還要理解其讀音由來。鴨、鵝、鴉、貓、狗、虎等字的讀音就是模仿他們的聲音；很多讀音相近的字意義就有相通之處，如肖，由小和肉會(huì)意，指兒女與父母骨肉相似，所以有小意，而由其組構(gòu)的字削、銷、消、屑、梢等均有小意。
    李華強(qiáng)說，古代漢字還有一個(gè)特殊現(xiàn)象，就是書寫者沒有使用本字，臨時(shí)借用了音同或音近的字來替代，這種現(xiàn)象叫“通假”，實(shí)質(zhì)上是古人寫的白字，但后人效仿，積非成是。如蚤通早，裁通才，說通悅，女通汝，佛通弼。因?yàn)橐粲泄沤瘛⒁舴謪^(qū)域、音會(huì)并轉(zhuǎn)，很多原本音近的字與今音相差甚遠(yuǎn)，要搞清就需要了解一些音韻學(xué)知識(shí)。前人綜合《詩經(jīng)》、《楚辭》和《說文解字》及各地方言讀音，提出了一些漢字聲母、韻母方面的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
    李華強(qiáng)說，《出師表》中“宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。”其中“否”讀古音pǐ，不讀 fǒu，就屬于“古無輕唇音”這類情況�！对娊�(jīng)》中“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。”其中“見”許多學(xué)者認(rèn)為通“現(xiàn)”，其實(shí)這是不正確的，因?yàn)槟菚r(shí)還沒有“現(xiàn)”字，《說文解字》里沒有這個(gè)字，宋代字書《集韻》始收“現(xiàn)”，本義是玉光。可見，“見”和“現(xiàn)”不是通假字，屬于古今字，就是古字“見”本來就有現(xiàn)的意思，后來這個(gè)意思由今字（后起字）“現(xiàn)”來承擔(dān)。“通假字”是共時(shí)的，即同一時(shí)期存在的字，好比找一個(gè)與其相似的兄弟字來代替其職責(zé)；“通假字”是歷時(shí)的，即不同時(shí)期出現(xiàn)的字，好比本屬父母的職責(zé)由后來的兒女來承擔(dān)。
    探字源 正經(jīng)典
    李華強(qiáng)說，今天，一些人把許慎的《說文解字》看作字典，認(rèn)為它是一種解字工具，其實(shí)是片面的。許慎著書的主要目的是通過正本清源解漢字，是用來正經(jīng)、通經(jīng)的，闡釋的是經(jīng)典字詞，傳承的是中華文化正脈。如《論語·子張》：“子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”通常解釋是：做官的事情做好了，就去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)學(xué)好了，就可以去做官�！墩f文解字》指出：優(yōu)（優(yōu)），饒也。從人尤（憂）聲。馀，饒也。仕，學(xué)也。士，事也。
因此，正解為：做事有余力就去學(xué)習(xí)和感悟，學(xué)習(xí)有余力就去做事鍛煉和提升。
    李華強(qiáng)說，《說文解字》在分析漢字的形音義的同時(shí)，闡釋的是經(jīng)典文化，傳承的是精神血脈，其中蘊(yùn)含了很多為人、處世、做學(xué)問的道理，涵蓋了生活狀態(tài)，處事方法，道德追求、價(jià)值取向等方面，一些思想和理念對(duì)于今天的人們?nèi)杂兄匾�的借鑒意義。所以，我們不僅要學(xué)會(huì)《說文解字》解字這個(gè)“術(shù)”，更要悟《說文解字》里所蘊(yùn)含的“道”。
    《說文解字》中指出：“孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。”
甲骨文中“孝”的字形，像老人拄著拐杖，周代時(shí)下面的拐杖換成了“子”，說明古人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)是子女的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從字音上看，啟示人們孝重在仿效和踐行。按《說文》的解釋，孝的核心應(yīng)是“善”。古文字“善”由羊和言會(huì)意，意是吉祥、溫和。羊有跪乳之恩，以羊誡人，教導(dǎo)子女要懂得孝順父母�，F(xiàn)在我們需要反過來想，現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)相對(duì)富裕、通信條件好了，怎樣做才算孝呢？要“善”，與父母說話和交往時(shí)要和言、悅色，不惹爸媽生氣。
    為更好地研習(xí)《說文解字》，李華強(qiáng)還推薦了一些必讀書目：《十三經(jīng)》（中華書局或上海古籍）、《張居正講評(píng)“四書”》（上海辭書出版社）、《易經(jīng)雜說》（南懷瑾述）、《易經(jīng)系傳別講》（南懷瑾述）、《老子他說》（南懷瑾述）、《孟子旁通》(南懷瑾述）、《原本大學(xué)微言》（南懷瑾述）、《話說中庸》（南懷瑾述）、《了凡四訓(xùn)》（中華書局）、《說文解字》（中華書局）、《說文解字注》（岳麓書社）、《說文解字今釋》（岳麓書社）、《字源》（李學(xué)勤主編）、《漢字源流精解字典》（人民教育出版社辭書研究中心編）、《漢字演變文化源流》（傅永和等主編）。
    李華強(qiáng)最后說：“以字溯源，解字悟道。道術(shù)并重學(xué)習(xí)說文，在傳承中汲取精神營養(yǎng)，彰顯中華優(yōu)良道德，提振文化自信，擴(kuò)大許慎文化影響，這是每一個(gè)字圣故里人的職責(zé)和使命。我愿意和大家一道學(xué)習(xí)《說文解字》，傳承許慎精神，為漢字文化名城增磚加瓦，增輝添彩。”
    聆聽講座的觀眾紛紛表示，李華強(qiáng)的講授讓他們領(lǐng)略了《說文解字》解字釋惑、正本清源的永恒魅力，了解了《說文解字》蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵、價(jià)值理念和道德追求，更讓他們從傳統(tǒng)文化經(jīng)典中汲取到了前行的力量。他們要深入研習(xí)《說文解字》，從漢字學(xué)奠基之作中汲取營養(yǎng)，追求生命的豐盈，描繪多彩的未來。