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    陳群，字長文，他是陳紀(jì)的兒子，陳寔的孫子。陳群很小的時候，陳寔就夸他是個奇才，經(jīng)常對別人講：“這個小孩子將來一定能為我們陳家耀祖光宗！”
    陳群成年之后最早為劉備別駕，時逢徐州（治所在今山東郯城）牧陶謙病死，徐州人請劉備前去代領(lǐng)州事，劉備表示同意。陳群卻極力勸阻劉備，認(rèn)為離開下邳去徐州有害無益。他對劉備說：“袁術(shù)的勢力還很強(qiáng)大，將軍若東去徐州，他一定會同您爭奪。再說，您一走，后方必然空虛。如果呂布襲擊后方，將軍雖一時占據(jù)徐州，但腹背受敵，不僅徐州終將難保，還會招致全局之禍。”劉備不聽陳群勸阻，執(zhí)意東去徐州。第二年，袁術(shù)果然進(jìn)攻劉備，兩軍在盱眙相持?jǐn)?shù)月，互有勝負(fù)。這時，呂布果然領(lǐng)兵襲擊了下邳，并且派軍援助袁術(shù)。袁術(shù)、呂布兩下夾攻，劉備大敗，局勢難以收拾，劉備才深悔當(dāng)初未聽陳群忠言，只好依附了呂布。呂布自領(lǐng)徐州牧，劉備損兵折將，一無所獲。這一切，其實(shí)都未出陳群所料。
    陳群后歸曹操，就任漢獻(xiàn)帝治書侍御史，（由明法律者充任。凡遇疑事，按律定其是非。治書：辦理檔案。）“建安”時期擢升為御史中丞。當(dāng)時曹操和眾大臣商議是否恢復(fù)肉刑，朝廷眾臣意見不一。于是曹操令陳群發(fā)表意見，說：“怎么有一位通情達(dá)理而又博古通今的君子，來擺平關(guān)于恢復(fù)肉刑的爭論��！以前，大鴻臚陳紀(jì)先生就認(rèn)為國家立有死刑的法令，就可以昭示朝廷加恩封賞的仁德，恢復(fù)肉刑的重大意義也就在這里了！御史中丞您能否明白您父親的高論嗎？”陳群反復(fù)論述了應(yīng)該恢復(fù)肉刑的道理，曹操對他的論證大加贊賞，只是因?yàn)楫?dāng)時魏國與西蜀和東吳連年征戰(zhàn)不休，此法令才沒有得以正式施行。
    “是否恢復(fù)肉刑”是怎么一回事呢？漢文帝時廢除了“肉刑”，古時所說的“肉刑”就是“刖足”、“劓鼻”、“宮刑”之類的砍去或割掉人的某一個部位或器官，把這些刑罰都改為死刑。到了曹魏時期，由于災(zāi)荒和戰(zhàn)爭，人口銳減，因此，在鐘繇出任相國時就曾提出恢復(fù)肉刑，減少死刑，以利人口繁殖。陳群抨擊漢文改制為沽名偽飾，以為“漢除肉刑而增加笞，本興仁惻而死者更眾，所謂名輕而實(shí)重者也，名輕則易犯，實(shí)重則傷民”，所以同鐘繇一樣，力主“恢復(fù)肉刑”。
    陳群后來轉(zhuǎn)任侍中、兼任丞相府的屬官。曹丕在做魏王世子的時候，就對陳群極為尊重。等到曹丕登上王位后，就加封陳群為昌武亭侯、擔(dān)任尚書。陳群在任吏部尚書時制定了“九品官人之法”，也稱九品中正制。
    九品中正制，是魏晉南北朝時期重要的選官制度，是魏文帝曹丕為了拉攏士族而采納陳群的意見于延康元年 (220)制定。此制至西晉漸趨完備，南北朝時又有所變化。它上承兩漢察舉制，下啟隋唐之科舉，在中國古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中國封建社會三大選官制度之一，從曹魏始至隋唐科舉的確立，這其間約存在了四百年之久。
    九品中正制的主要內(nèi)容就是選擇“賢有識鑒”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、縣的大小中正官，負(fù)責(zé)察訪本州、郡、縣散處在各地的士人，綜合德才、門第定出“品”和“狀”，供吏部選官參考。所謂“品”，就是綜合士人德才、門第（家世官位高低）所評定的等級，共分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，但類別卻只有上品、中品和下品（二品至三品為上品；一品為虛設(shè)，無人能達(dá)到；四品至五品為中品；六至九品為下品）三類。在德才與門第中，定品時一般依據(jù)后者，叫“計資定品”。所謂“狀”，乃是中正官對士人德才的評語，一般只有一兩句話，如“天才英博，亮拔不群”、“德優(yōu)能少”等，這是對東漢后期名士品評人物的制度化。
    曹丕采納九品中正制的建議，除了為爭取世家大族的支持外，很大程度上也是九品中正制本身的確有其可采之處。九品中正制剛設(shè)立之初，除了照顧世家大族的利益外，也的確包含了“唯才是舉”的精神，選舉人才時品狀并重，一定程度上起到了選賢任能以更好的維護(hù)其統(tǒng)治的作用。
    曹丕稱帝之后，升任陳群為尚書丞相、拜鎮(zhèn)軍大將軍、兼任中護(hù)軍負(fù)責(zé)尚書臺的事務(wù)。魏明帝曹睿即位，封陳群為潁陰侯。陳群死后，魏明帝謚封他為靖侯。陳群的爵位由他兒子陳泰繼承。