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    “黑椹奉萱闈,啼饑淚滿衣。赤眉知孝順,牛米贈(zèng)君歸。”這是舊時(shí)一位詩(shī)人對(duì)蔡順拾葚供親、竭誠(chéng)孝道的贊頌。其故事發(fā)生在今許昌縣椹澗鄉(xiāng)。
    蔡順,字君仲,西漢末年汝南人,是我國(guó)封建社會(huì)二十四孝子之一。順少年喪父,侍母至孝,家道貧寒,以打柴為業(yè),因避王莽禍亂移居潁陰縣城西椹澗店(今許昌縣椹澗鄉(xiāng)境內(nèi))。誰知這里也因連年兵火,土地荒蕪,糧食無收,母子二人日子過得很艱難。為了能活下去,蔡順留母親在家,自己天天  外出討飯,討到好一些食物帶回讓母親吃,自己只吃些殘菜剩粥充饑。有時(shí)蔡順到遠(yuǎn)處討要,太陽落山還不能返回,母親惦念兒子,就坐在村頭等候,故而今椹潤(rùn)?quán)l(xiāng)菜園村西的三岡上有“等子寺”遺跡。
    后來,樊崇率領(lǐng)的赤眉農(nóng)民起義軍打到潁川,把軍營(yíng)扎在熊耳山進(jìn)行整編。當(dāng)時(shí)老百姓害怕軍隊(duì)搶掠,富有之家大都逃避躲藏起來。這樣,蔡順要飯就更難了,經(jīng)常是饑腸轆轆,步履踉蹌。一天,他走到一片桑樹林中,見地上落有不少桑果,便如獲至寶,一一撿拾起來,把黑紫色的和青紅色的分開放入籃中�；貧w途中,遇到隊(duì)赤眉軍,軍士們見他籃內(nèi)的桑果按顏色分作兩處,覺得奇怪,問其原故,蔡順說:“黑紫色是成熟的果子,味道甜,帶回家給母親吃。青紅色的發(fā)酸,留著自己吃。”赤眉軍憐憫蔡順人好心誠(chéng),就送給他白米二斗、牛蹄一只,讓帶回家奉獻(xiàn)給老人,以示敬意。潁川太守韓崇聞知蔡順孝名,薦為孝廉,順堅(jiān)辭不受。其母90壽終,葬于三岡上,稱“蔡母冢”,也稱“蔡母墓”。為宣揚(yáng)孝道,嘉靖《許州志》上載有這樣一段神奇的傳說:“順母年九十以壽終,未及葬,里中火將延其舍,順抱柩呼天,遂越他室。既葬,廬墓側(cè)天旦下神魚四頭,置祭墓前。”蔡母冢南有等子寺,后人有《九日登三岡游等子寺》詩(shī)曰:“迢疊三岡帶潁流,丹楓畫出一天秋。半林落葉埋樵徑,隔岸蘆花夾釣舟。古寺風(fēng)高傳蔡順,荒臺(tái)露冷話許由。河山不改游人少,須把黃花插滿頭。”蔡順80而終,葬于椹澗村東南洗眉河畔(遺址在雙廟楊村北)。
    據(jù)明代弘治十三年(1500)河南按察司副使車璽所撰《蔡孝子祠堂記》碑文記載:明朝“頒降孝順事實(shí),以化天下,凡二百七人,漢孝子蔡順其一也”。由是,椹澗村一帶村莊上的父老,“愿立祠時(shí)祭,以風(fēng)勵(lì)鄉(xiāng)人”,遂在椹澗村東建了一座“蔡孝子祠”,祭祀蔡順。祠有“正室三楹,門樓三楹,繪事于壁,肖像于堂”,借以“興起純良仁愛之心,而成孝友忠厚之俗”。同時(shí),河南按察司僉事包裕撰《漢孝子蔡公題辭》,刻石以記其事。這兩通碑,今日尚存。嘉靖十年(1531)重修祠堂時(shí),任轍撰《重修蔡孝子祠堂記》一文,亦刻石留念。今碑已無,文為《許昌縣志》錄存。有人還記得,蔡孝子祠前的楹聯(lián)是:“蔡母慈,嚴(yán)以教子;蔡順孝,奉母動(dòng)天。”事實(shí)上,早于車璽撰此碑文之前,椹澗附近已建有蔡孝子祠,成化年間許州知州邵寶曾有《題蔡孝子祠》詩(shī)曰:“古澗原名椹,新祠正依津。一言無盜賊,千載有豐神。風(fēng)雨林花晚,蘋蘩野水春。也知賢守意,不獨(dú)化鄉(xiāng)人。”由于蔡順的事跡被封建社會(huì)列入《二十四孝》,所以舊時(shí)每年農(nóng)歷四月十五日蔡孝子祠前有古剎大會(huì),不僅要演唱大戲,而且知州親率僚屬前去祭祀,宣揚(yáng)孝道,教化世人。蔡孝子祠西有熊耳山,高岡連綿,祠前有澗水款款流過,加之桑樹成蔭,自然景色宜人。清乾隆時(shí),以其自然景觀與名勝古跡結(jié)合,選入   “許州十景”,名曰“椹感澗流”。知州甄汝舟寫詩(shī)贊曰:“沃野桑蔭紫椹垂,汝陽芳躅記豐碑。一灣澗水清如許,傳說當(dāng)年洗赤眉。”到道光十七年(1837),許州知州蕭元吉因見蔡孝子祠“歷年滋多,廟貌頹敝”,命“附廟紳民孫炳爍、薛從先等倡捐鳩工,煥然一新，并撰《重修蔡孝子祠記》刻石留存。