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    在襄城縣北部的雞鳴崗東段，文化河西岸，有一個(gè)古老的村莊名叫靈樹。在這個(gè)村莊乃至全縣，至今仍流傳著“季札掛劍”與“樹長(zhǎng)劍飛”的神奇故事。
    這個(gè)故事的主人公叫季札。他是春秋時(shí)期吳王壽夢(mèng)的四公子，孔子的老師，比孔子年長(zhǎng)25歲，當(dāng)時(shí)稱“南季北孔”，為“南方第一圣人”，曾“三讓王位而不受”。吳王余祭四年（公元前544年），吳國(guó)漸至強(qiáng)大，季札受命出使北方各大國(guó)。在去魯國(guó)的途中，經(jīng)過(guò)徐國(guó)（今安徽泗水），會(huì)見(jiàn)徐君，徐君看中了季札所佩帶的寶劍。季札因使命在身，無(wú)法立即滿足對(duì)方的要求，但心里已默許出使歸來(lái)將寶劍送給他。季札在從晉國(guó)返回吳國(guó)、途經(jīng)襄城時(shí)，得知徐君已死于楚國(guó)，葬于襄城今靈樹村之南，便決定把寶劍送給已過(guò)世的徐君。于是，他把寶劍系在徐君墓前的柳樹上，拜謁而去。
    這個(gè)故事在《史記·吳太伯世家》確有記載。原文為：季札之初使，北過(guò)徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰(shuí)予乎?”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死背吾心哉!”
    相傳，季札的一位隨從心有不甘，到村北高崗后，悄然勒馬回程，奔之徐君墓前，想把寶劍取回歸還主人。但手觸劍身，柳樹卻陡然長(zhǎng)高，后連跳三次，樹也長(zhǎng)高三次，終不能取下寶劍。旁邊一人建議，立于馬上，即可取下。然而，未待隨從上馬，寶劍卻呼嘯著向西北飛去。眼 望此狀，隨從大怒，旋即騎馬追趕。至八士崗南一深溝處，只見(jiàn)寶劍從空垂下，深溝也隨之閉合。
    從此，“季札掛劍”的村莊稱為靈樹，村北高崗稱為回馬崗。八士崗南的付莊村改稱“吃劍付”，現(xiàn)名赤澗付。
    在禮崩樂(lè)壞的春秋時(shí)代，季札的誠(chéng)信禮讓是難能可貴的，因而他成為了儒家標(biāo)榜的千古楷模�？鬃臃Q贊道：“延陵季子，吳之習(xí)于禮者也。”徐家后代作歌曰：“延陵季子不忘故，千金之劍贈(zèng)丘墓。”
    當(dāng)?shù)匕傩辗浅３缟屑驹�的守信德行。在靈樹村南原建有三賢祠，臺(tái)階數(shù)十，門庭高闊，正殿三間，東西廂房各二間。正殿，中立徐君，東立季札，西立東漢司隸校尉“天下楷模”李膺等神像。祠之南50米處原有隸書“吳季札掛劍處”及鐫有“季札出使、掛劍徐墓”圖案的兩通石碑，以紀(jì)念諸位先賢。
    “季札掛劍”演繹了古信高義，傳承了重信守諾。說(shuō)明季札為人誠(chéng)信，品德高尚，真正做到了“慎獨(dú)”，以致于自已“心已許之”，無(wú)論任何條件發(fā)生變化，都要信守承諾，而堅(jiān)決不“背吾心”。季札的“吾心已許之，豈以死背吾心”，寥寥數(shù)語(yǔ)，已然勝過(guò)灑灑千言。而他決然掛劍的誠(chéng)實(shí)守信，又豈是萬(wàn)千空諾所能達(dá)到的！
    “季札掛劍”的故事在襄城大地流傳了數(shù)千年，影響和激勵(lì)著無(wú)數(shù)的襄城人。他們傳承“誠(chéng)實(shí)守信”的傳統(tǒng)美德，并使之發(fā)揚(yáng)光大。在今天，就涌現(xiàn)出了美麗心靈照亮人生的誠(chéng)實(shí)女孩趙灑灑，替子償還巨額債務(wù)的守信農(nóng)民孫長(zhǎng)栓。他們是當(dāng)今襄城傳承“誠(chéng)實(shí)守信”優(yōu)良傳統(tǒng)的典型代表，是當(dāng)之無(wú)愧的“中國(guó)好人”。