大福先寺萬佛殿
開欄語:《洛陽伽藍(lán)記》,中國古代佛教史籍,是東魏遷都鄴城十余年后,撫軍府司馬楊衒之重游洛陽,追記劫前洛陽佛寺之盛而作的一部文史巨著。由此書可以看出,洛陽歷史上古寺眾多、香火繁盛。如今這些古寺都已淹沒在歷史的煙雨中了嗎?近年,在洛陽白馬寺佛教文化研究會的策劃組織下,學(xué)者們對洛陽市現(xiàn)存古寺進行了詳細(xì)的實地考察。
楊氏私宅立為寺廟
唐東都大福先寺,今仍存,位于洛陽市瀍河區(qū)唐寺門村。
據(jù)載,唐東都洛陽城內(nèi),原有皇后武則天母楊氏宅,上元二年(公元675年),立為太原寺;垂拱三年(公元687年),改稱魏國寺;天授二年(公元691年),改為福先寺。
清徐松輯《河南志》載曰:教義坊“唐有武后母榮國夫人(楊氏)宅,后立太原寺。武后登上陽宮遙見之,輒凄感,乃徙于積德坊”。積德坊在今唐寺門村南1310米處、塔灣村南近300米處之西南側(cè),這和清代陸繼輅、魏襄《洛陽縣志》“大福先寺”在“(清代)洛陽東五里塔兒灣”、又名“塔寺”的記載是吻合的。
明熹宗天啟年間(公元1621—公元1627年)洛河泛濫,大福先寺毀于洪水。洪水過后,鄉(xiāng)民將寺里殘存的遺物,北移數(shù)里,在外郭城東北角內(nèi)的通遠(yuǎn)坊一帶,重新修建了寺院,即今日古寺位置。清康熙三十五年(公元1696年),洛陽人王善信出資對該寺進行重修。1922年,軍閥吳佩孚的參謀長張佐民再修該寺,并親題“古唐寺”門額,之后稱古唐寺。
名僧云集四方仰慕
唐時的大福先寺規(guī)模宏大,名僧云集,為四方僧俗所仰慕。
武周長壽二年(公元693年),北印度僧人阿你真那(寶思惟)來到洛陽,曾先后在東都的天宮寺、佛授記寺、大福先寺等地翻譯佛經(jīng)。據(jù)載,“畫圣”吳道子為大福先寺所繪的“地獄變像”壁畫,“有病龍最妙”,令屠夫、漁人看后皆“畏罪返業(yè)”,從此不再屠戮生靈。另據(jù)《全唐文》載,武則天也曾親自為大福先寺撰寫過碑文。
唐開元二十一年(公元733年),日本僧人榮睿、普照二人肩負(fù)著請訪名僧大師的重任,隨第九批遣唐使來華學(xué)習(xí)。當(dāng)時正住在洛陽的唐玄宗聞訊后,敕令二位日本僧人在福先寺居住,并由當(dāng)時大福先寺的定賓大師給二人受戒。
開元二十四年(公元736年),榮睿、普照邀請大福先寺僧人道璿去日本國弘法傳戒。道璿是普寂大師的門人,普寂是中國禪宗北宗鼻祖神秀大師的弟子。道璿后成為日本禪宗的第二代傳人。也有學(xué)者認(rèn)為,道璿攜帶《華嚴(yán)》章疏到達日本,弘揚“華嚴(yán)”兼?zhèn)鹘渎,是日本?yán)宗的第一代傳人。
古寺重建復(fù)名福先
自1993年起,在洛陽白馬寺的支持下,有關(guān)單位和個人重修古唐寺,復(fù)名大福先寺,先后修復(fù)、重建了天王殿(山門殿)、圓覺殿、萬佛殿、圓通殿。
天王殿(山門殿)為硬山式頂,琉璃瓦覆面。緊靠殿門外有哼、哈二將塑像;殿內(nèi)正中供彌勒佛,彌勒佛西側(cè)供有韋馱天將,東側(cè)供有伽藍(lán)菩薩(關(guān)羽);殿內(nèi)兩側(cè)供四大天王。其中彌勒與哼、哈二將均為石雕涂金像。
天王殿外,西則有長寬各6米的二層方形鐘樓,東側(cè)有長寬各6米的二層方形鼓樓。
第二座殿為圓覺殿。殿門外西側(cè)立一碑,上書“所遇者化”四字;東側(cè)立一碑,上書“所存者神”四字。據(jù)寺內(nèi)信眾介紹,此二碑立于1923年,題詞者為張佐民,書寫者為康有為。
第三座大殿為萬佛殿,殿內(nèi)四壁供有“萬佛”像。
第四座大殿為圓通殿,懸山式頂,琉璃瓦覆面。
中軸線西側(cè)有廂房,上下兩層,共38間,由北向南分別辟為客堂、西方三圣殿。三圣殿正面供西方三圣:中阿彌陀佛,兩側(cè)為觀音、大勢至兩菩薩,均為檀香木雕像。
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