大福先寺萬(wàn)佛殿
開(kāi)欄語(yǔ):《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》,中國(guó)古代佛教史籍,是東魏遷都鄴城十余年后,撫軍府司馬楊衒之重游洛陽(yáng),追記劫前洛陽(yáng)佛寺之盛而作的一部文史巨著。由此書(shū)可以看出,洛陽(yáng)歷史上古寺眾多、香火繁盛。如今這些古寺都已淹沒(méi)在歷史的煙雨中了嗎?近年,在洛陽(yáng)白馬寺佛教文化研究會(huì)的策劃組織下,學(xué)者們對(duì)洛陽(yáng)市現(xiàn)存古寺進(jìn)行了詳細(xì)的實(shí)地考察。
楊氏私宅立為寺廟
唐東都大福先寺,今仍存,位于洛陽(yáng)市瀍河區(qū)唐寺門(mén)村。
據(jù)載,唐東都洛陽(yáng)城內(nèi),原有皇后武則天母楊氏宅,上元二年(公元675年),立為太原寺;垂拱三年(公元687年),改稱(chēng)魏國(guó)寺;天授二年(公元691年),改為福先寺。
清徐松輯《河南志》載曰:教義坊“唐有武后母榮國(guó)夫人(楊氏)宅,后立太原寺。武后登上陽(yáng)宮遙見(jiàn)之,輒凄感,乃徙于積德坊”。積德坊在今唐寺門(mén)村南1310米處、塔灣村南近300米處之西南側(cè),這和清代陸繼輅、魏襄《洛陽(yáng)縣志》“大福先寺”在“(清代)洛陽(yáng)東五里塔兒灣”、又名“塔寺”的記載是吻合的。
明熹宗天啟年間(公元1621—公元1627年)洛河泛濫,大福先寺毀于洪水。洪水過(guò)后,鄉(xiāng)民將寺里殘存的遺物,北移數(shù)里,在外郭城東北角內(nèi)的通遠(yuǎn)坊一帶,重新修建了寺院,即今日古寺位置。清康熙三十五年(公元1696年),洛陽(yáng)人王善信出資對(duì)該寺進(jìn)行重修。1922年,軍閥吳佩孚的參謀長(zhǎng)張佐民再修該寺,并親題“古唐寺”門(mén)額,之后稱(chēng)古唐寺。
名僧云集四方仰慕
唐時(shí)的大福先寺規(guī)模宏大,名僧云集,為四方僧俗所仰慕。
武周長(zhǎng)壽二年(公元693年),北印度僧人阿你真那(寶思惟)來(lái)到洛陽(yáng),曾先后在東都的天宮寺、佛授記寺、大福先寺等地翻譯佛經(jīng)。據(jù)載,“畫(huà)圣”吳道子為大福先寺所繪的“地獄變像”壁畫(huà),“有病龍最妙”,令屠夫、漁人看后皆“畏罪返業(yè)”,從此不再屠戮生靈。另?yè)?jù)《全唐文》載,武則天也曾親自為大福先寺撰寫(xiě)過(guò)碑文。
唐開(kāi)元二十一年(公元733年),日本僧人榮睿、普照二人肩負(fù)著請(qǐng)?jiān)L名僧大師的重任,隨第九批遣唐使來(lái)華學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)正住在洛陽(yáng)的唐玄宗聞?dòng)嵑,敕令二位日本僧人在福先寺居住,并由?dāng)時(shí)大福先寺的定賓大師給二人受戒。
開(kāi)元二十四年(公元736年),榮睿、普照邀請(qǐng)大福先寺僧人道璿去日本國(guó)弘法傳戒。道璿是普寂大師的門(mén)人,普寂是中國(guó)禪宗北宗鼻祖神秀大師的弟子。道璿后成為日本禪宗的第二代傳人。也有學(xué)者認(rèn)為,道璿攜帶《華嚴(yán)》章疏到達(dá)日本,弘揚(yáng)“華嚴(yán)”兼?zhèn)鹘渎,是日本?yán)宗的第一代傳人。
古寺重建復(fù)名福先
自1993年起,在洛陽(yáng)白馬寺的支持下,有關(guān)單位和個(gè)人重修古唐寺,復(fù)名大福先寺,先后修復(fù)、重建了天王殿(山門(mén)殿)、圓覺(jué)殿、萬(wàn)佛殿、圓通殿。
天王殿(山門(mén)殿)為硬山式頂,琉璃瓦覆面。緊靠殿門(mén)外有哼、哈二將塑像;殿內(nèi)正中供彌勒佛,彌勒佛西側(cè)供有韋馱天將,東側(cè)供有伽藍(lán)菩薩(關(guān)羽);殿內(nèi)兩側(cè)供四大天王。其中彌勒與哼、哈二將均為石雕涂金像。
天王殿外,西則有長(zhǎng)寬各6米的二層方形鐘樓,東側(cè)有長(zhǎng)寬各6米的二層方形鼓樓。
第二座殿為圓覺(jué)殿。殿門(mén)外西側(cè)立一碑,上書(shū)“所遇者化”四字;東側(cè)立一碑,上書(shū)“所存者神”四字。據(jù)寺內(nèi)信眾介紹,此二碑立于1923年,題詞者為張佐民,書(shū)寫(xiě)者為康有為。
第三座大殿為萬(wàn)佛殿,殿內(nèi)四壁供有“萬(wàn)佛”像。
第四座大殿為圓通殿,懸山式頂,琉璃瓦覆面。
中軸線西側(cè)有廂房,上下兩層,共38間,由北向南分別辟為客堂、西方三圣殿。三圣殿正面供西方三圣:中阿彌陀佛,兩側(cè)為觀音、大勢(shì)至兩菩薩,均為檀香木雕像。
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