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    許昌地處中原，是一座歷史悠久的文化名城。西周時為許國。東漢末年，曹操迎漢獻帝劉協(xié)遷都許昌，著名的“建安文化”即源于此。三國時，曹丕建魏，許昌是五都之一。許昌長期為郡或州治所，為中華民族光輝燦爛的文明史作出了應有貢獻。許昌在歷史上發(fā)生過許多大事，涌現(xiàn)了許多歷史名人，為世人傳頌。在漫長的歷史發(fā)展進程中，形成并留下了許多含義豐富、膾炙人口的成語和典故。有的至今仍被人們所常用。
    多端寡要：三國時，曹操謀士郭嘉，字奉孝，潁川陽翟（今許昌市禹州）人。郭嘉投奔袁 紹 ，在共事中，感到袁紹徒有虛名，不能成大業(yè)。他批評袁紹的主要缺點是“多端寡要，好謀無決。”意思是說：袁紹想法很多，抓不住要點，遇事喜歡反復推敲，但缺少決斷。于是他棄袁又投曹操。“多端寡要”形容頭緒多，不得要領，抓不住關鍵。
先禮后兵：三國時，曹操領兵攻打徐州，徐州牧懼怕曹操，請劉備給曹操寫一書信，勸其解和。曹操看了劉備的書信后很生氣，欲斬殺送信的使者，并竭力攻城。曹操的謀士郭嘉（穎川穎翟人）諫言曰：“劉備遠來救援，先禮后兵，主公當用好言答之，以慢備心；然后進兵攻城，城可破也。”曹操從其言，款留使者，后發(fā)回書。“先禮后兵”形容和人打交道，先禮貌，行不通，再用武力的辦法解決。
    愛人以德：三國時，曹操的重要謀士荀 ，字文若，潁川潁陰（今許昌市魏都區(qū)）人。他少時好學，才思敏捷。曾任漢侍中、尚書令等職，為曹操謀劃了許多大事，推薦了許多人才。他為人謙虛，尊重人才，但對人不偏私，不姑息。《三國志·荀 傳》：“君子愛人以德 。”意思是說，按照德的要求去愛護人�，F(xiàn)在用“愛人以德”比喻要以治病救人的態(tài)度幫助別人。
    韜晦之計：東漢末年，劉備兵敗在許昌時，為了隱藏自己的才華和大志，經(jīng)常躲避曹操。《三國演義》二十一回：“玄德也防曹操謀害，就下處后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計 ”。關、張二人不知劉備用意，卻埋怨劉備：“兄不留心天下大事，而學小人之事，何也？”玄德曰：“此非二弟 所 知也。”“韜晦之計”形容隱藏才華和技藝以等待時機的計謀。
    何足掛齒：漢末，曹操與劉備在許昌青梅煮酒論英雄時，曹操問劉備：“玄德久歷四方，必知天下英雄，請試指言之。 ”玄德怕曹操看出他的胸懷大志，故意提出袁術(shù)、劉璋等人是天下英雄，他提出許多人被曹操否定后又提出張 繡 、張魯、韓遂等人。曹操鼓掌大笑說：“此等碌碌小人，何足掛齒！”“何足掛齒”形容不值得一提。
胸懷大志：漢末，曹操與劉備在許昌青梅煮酒論英雄時，曹操問劉備：“玄德久歷四方，必知當世英雄。請試指言之。”當劉備所提及的人物都被曹操否定之后，劉備自責的說：“舍此之外，備實不知。”曹操說：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也 。”“胸懷大志”形容胸中有遠大志向。
    縱虎歸山：東漢末年，劉備投奔曹操后，怕曹操 加以謀害。正在無法脫身之時，一天忽然聽說袁紹滅了公孫瓚，袁紹的弟弟袁術(shù)帶領部隊投奔袁 紹 ，還準備把他得到的玉璽送給袁 紹。劉備看到曹操對形勢的發(fā)展很焦急，便乘機提出自己愿意領兵去徐州攔截袁術(shù)。曹操同意了，撥給劉備 5 萬人馬東征。曹操謀士郭嘉、程昱知道此事后忙來勸阻說：“昔劉備為豫州牧時，某等請殺之，丞相不聽。今又與之兵，此放龍入海，縱虎歸山也！” 曹操猛然醒悟，急派許褚去追，已追不回來了。后人用“縱虎歸山”比喻把敵人放走，留下后患。
    出言不遜：三國時，關羽辭曹，為尋劉備千里走單騎，關羽出許昌西北而行。正走時，曹操趕來送行，辭別曹操去追趕車仗。約行三十余里，關羽看不見甘、糜二人坐的車仗，心中慌亂。忽見一少年趕來，棄槍下馬，拜伏于地。關羽問曰：“壯士愿通姓名嗎？”答曰：“吾本襄陽人，姓廖名化，字元儉。因世亂流落江湖，聚眾五百余人，劫掠為生。適才同伴杜遠下山巡哨 ，誤將二夫人劫掠上山。吾問從者，知是大漢劉皇叔夫人，耳聞將軍護送在此，吾即欲送下山來，杜遠出言不遜，被某殺之，今獻頭與將軍請罪。 ”“出言不遜”形容說話傲慢。
    割發(fā)代首：建安三年（公元198年）農(nóng)歷四月，曹操統(tǒng)兵從許昌出發(fā)征討張繡。他看到麥子正熟，群眾外逃不敢收麥，便使人傳諭村民及軍士曰：“吾奉天子明詔，出兵討逆，與民除害。方今麥熟之時，不得已而起兵，大小將校凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首。”曹操乘馬正行，忽田中驚起一鳩。馬見眼生，竄入麥田中，踐壞了一大片麥田。曹操隨口呼行軍主薄，擬議自己踐麥之罪。主薄曰：“丞相豈可認罪？”曹操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服眾？”即掣所佩之劍欲自刎，眾急救住。部將郭嘉曰：“古者《春秋》之義，法不加于尊。丞相總統(tǒng)大軍，豈可自刎 。”曹操沉吟良久，以劍割自己的頭發(fā)，擲于地曰：“割發(fā)權(quán)代首。”使人以割發(fā)代首，傳至三軍曰：“丞相踐麥，本當斬首號令，今割發(fā)已代。 ”于是三軍悚 然，無不懔遵軍令。后來這個典故流傳很廣。
    毛發(fā)倒豎：東漢建安元年（公元196年），漢獻帝遷都許昌后，朝政大權(quán)落入曹操之手，漢獻帝劉協(xié)很不滿意。建安四年三月，獻帝召國舅董承，以贈錦袍名義，傳授密詔，要其殺滅曹操。詔曰：“朕聞人倫之大，父子為先；尊卑之殊，君臣為重。近日曹操弄權(quán)，欺壓君父，結(jié)連黨伍，敗壞朝綱；敕賞封罰 ，不由朕主。朕夙夜憂思，恐天下將危。卿乃國之大臣，朕之至戚，當念高帝創(chuàng)業(yè)之艱難，糾合忠義兩全之烈士，殄滅奸黨，復安社稷，祖宗幸甚！破指灑血，書詔付卿，再四慎之，勿負朕意！建安四年春三月詔。”董承歸家在錦袍中找到詔書，在后堂正與朝臣子服、子蘭商議詔書之事，西涼太守馬騰來許求見董承。開始董承不愿見馬騰，在得知馬騰也有反曹救國之心后，邀其入院相見�！度龂�演義》二十回：“（董）承知（馬）騰忠義，乃曰：公且息怒，某請公看一物。取詔示之。騰讀畢，毛發(fā)倒豎，以齒嚼唇，滿口流血。”“毛發(fā)倒豎”形容恐懼的感覺和害怕的樣子。
    如坐針氈：東漢建安四年三月，漢獻帝向國舅董承贈錦袍傳詔書之后，董承遵漢獻帝旨意，連結(jié)了王子服、王子蘭、吉平等六人反曹。后來有人向曹操告密，詔書敗露。曹操先拿吉平問罪，又趁設宴席，把董承與王子服等人抓獲�！度龂�演義》二十三回：“（曹）操曰：‘眾人不知，此人（指吉平）連結(jié)惡黨，欲反背朝廷，謀害曹某，今日天敗，請聽口詞。'曹操命人將其先打一頓，昏絕于地，以水噴面。吉平蘇醒，睜目切齒而罵道：‘曹賊！不殺我，更待何時！'曹操曰：‘同謀者先有六人，與汝共七人耶？'吉平只是大罵。王子服等四人面面相覷，如座針氈。”“如座針氈”形容焦急恐慌，坐立不安。
    大驚失色：東漢建安五年（公元200年）正月，曹操將董承等五位大臣及其全家老小押至許都各門斬首示眾。《三國演義》二十四回：“曹操既殺了董承等眾人，怒氣未消，遂帶劍入宮，來弒董貴妃。董貴妃是董承之妹，帝幸之，已懷孕五月。當日，帝在后宮，正與伏皇后私論董承之事尚無音耗，忽見曹操帶劍入宮，面有怒容，帝大驚失色。”“大驚失色”形容非常驚恐，臉色都變了。
    外愚內(nèi)智：三國時，曹操的尚書令荀攸，字公達，穎川穎陰（今許昌市魏都區(qū)）人。荀攸智廣多謀，原為汝南太守。建安元年（公元 196 年），曹操奉迎漢獻帝遷都許昌后，入朝為尚書。他協(xié)助曹操打了許多勝仗，特別是建安 5 年（元年200年），是他向曹操獻計，以少勝多，打敗了袁紹，立下奇功。后轉(zhuǎn)為中軍師，為尚書令。荀攸功高德重，很受曹操器重，被譽為“外愚內(nèi)智”的謀士。曹操稱贊說：“公達，非常人也。吾得與之計事，天下當何憂哉！”《三國志·魏志·荀攸傳》：“太祖每稱曰：‘公達外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強。”“外愚內(nèi)智”形容外表看很笨，實際很聰明。
    外弱內(nèi)強：形容外表很軟弱，實際上很剛強�！度龂�志·魏志·荀攸傳》：“太祖每稱曰：‘公達外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強'。”“太祖”即指曹操，“公達”即荀攸。曹操稱公達外弱內(nèi)強，意思是說荀攸外表好象軟弱，實際很剛強。
    外怯內(nèi)勇：形容外表好象很膽小，實際上卻很勇敢。《三國志·魏志·荀攸傳》：“太祖每稱曰：‘公達外愚內(nèi)智，外弱內(nèi)強，外怯內(nèi)勇'。”“太祖”即指曹操，“公達”即荀攸。曹操稱公達“外怯內(nèi)勇”，意思是說荀攸外表好象膽小，實際卻很勇敢。
    倩人捉刀：三國時，曹操有一位武官崔琰，長得眉清目秀，長須飄灑顯得威武而有風度。曹操常以為自己的相貌遠不如他。曹操晉升為魏王后，有一次在許昌接見匈奴使者，為了顯示魏王的風度，讓匈奴使者見而敬威，就叫崔琰穿戴他的魏王衣帽，冒充魏王，他卻裝扮成持刀侍衛(wèi)，站在崔琰的一旁觀察動向。接見后，又派人暗訪匈奴使者評價 。這位使者很有眼力，對曹操派的人說：“魏王固然出眾，看來，那位站在一旁的捉刀人，更是一位了不起的英雄人物。