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    在豫東民間，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：從前有一天，莊周在夢(mèng)澤湖邊的漆樹(shù)下躺著歇息，不知不覺(jué)進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。他夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只翩翩而飛、從容而舞的蝴蝶，一會(huì)兒飛越枝葉繁茂的園林，一會(huì)兒戲游于奇花異草之間，神隨蝶去，完全融入氣象萬(wàn)千的大自然之中……

    其實(shí)這是一個(gè)典故，一般稱(chēng)作“莊周夢(mèng)蝶”。莊周即莊子，是先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他在《齊物論》中講了這個(gè)故事： “昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”

    莊周夢(mèng)蝶”以及其他與蝴蝶相關(guān)的故事，之所以至今仍在豫東民間流傳，是因?yàn)榍f周的故鄉(xiāng)就在民權(quán)縣順河鄉(xiāng)青蓮寺村。故事雖簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著莊周“物我合一”的哲學(xué)理想，窮盡了自然造化和自由人生的真諦。由于它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學(xué)思考，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經(jīng)常吟詠的題目。最著名的與“莊周夢(mèng)蝶”有關(guān)的詩(shī)句，當(dāng)屬唐代白居易《莊周》中的“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更便易，萬(wàn)事良悠悠。”李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”；宋代王安石《蝶》中的“翅輕于粉薄于繒，常被花牽不自勝。若信莊周尚非我，豈能投死為韓憑。”等等。

    曾經(jīng)有人認(rèn)為，莊周的代表作無(wú)論是《逍遙游》，還是《齊物論》，無(wú)不流露出他悲觀厭世、消極避世的思想，是“沒(méi)落階級(jí)意識(shí)形態(tài)的反映”，其實(shí)不然，莊周所處的時(shí)代，昏君亂相，天下無(wú)道，民不聊生，作為文哲大師，他雖能洞察時(shí)勢(shì)，卻無(wú)力拯救蒼生，只能以生花妙筆，表達(dá)自己的思想觀念。

    莊周擅長(zhǎng)以寓言故事的形式，來(lái)抒發(fā)自己“游于物外”的自由觀。他主張“天人合一”，認(rèn)為人與萬(wàn)物本體都是自成一體、渾然不可分的；人們應(yīng)當(dāng)體認(rèn)天道，最終超越現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“逍遙游”。在他的筆下，無(wú)論是具有鮮明個(gè)性、多才多藝的人物，還是栩栩如生、活靈活現(xiàn)的小生物，都體現(xiàn)出莊子對(duì)生活和自然的無(wú)比熱愛(ài)，體現(xiàn)出莊子哲學(xué)的深刻內(nèi)涵和突出本質(zhì)，那就是“道”，就是和諧。遵循“道”，就是遵循事物發(fā)生和發(fā)展的客觀規(guī)律，就可以進(jìn)入“大化”的境界，它是“天人合一”、“社會(huì)和諧”的前提。著名學(xué)者傅璇琮、李克說(shuō)：“在那個(gè)動(dòng)亂年代，莊子的逍遙，影射出一片寧?kù)o的光輝。”又說(shuō)：“常懷莊子之情，常有逍遙之心，常有無(wú)用之境，常品詩(shī)化人生，常思審美之境，也許我們會(huì)過(guò)得更安逸、更快樂(lè)。”正因莊周哲學(xué)和文學(xué)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)，所以，他至今仍受到世人尊崇，被譽(yù)為“中國(guó)古代十大名人”和“世界百位名人”。

    在距青蓮寺村南5公里的莊周陵園碑林中，豎立著近百位古今中外名人大家和莊氏宗親題寫(xiě)的碑文。如一通清代石碑題詩(shī)道：“讀罷南華錦繡文，焚香肅拜莊周墳。賢愚自古皆歸土，誰(shuí)似先生百世聞！”日本學(xué)者武田秀夫題寫(xiě)道：“莊周是我心中敬愛(ài)的先生”。法國(guó)著名作家?guī)啄醽喓?middot;奈爾先生題道：“我很欣賞莊子”。還有不少?lài)?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、世界莊氏宗親名人、書(shū)法大家的題詞，充分表達(dá)了世人對(duì)莊周的敬仰。

    莊子認(rèn)為人與自然既統(tǒng)一又相互轉(zhuǎn)化。人從自然中來(lái)，又回到自然中去，誰(shuí)也逃脫不了這個(gè)總規(guī)律。然而莊周的時(shí)代，已過(guò)去兩千多年，滄海桑田，世道變遷，他這種 “天人合一”的思想，今天對(duì)于我們是否還有意義？專(zhuān)家、學(xué)者們認(rèn)為，莊周變蝴蝶，蝴蝶變莊周，無(wú)非是說(shuō)明一個(gè)道理，即事物總是處在不停地變化和發(fā)展之中，新事物總要否定舊事物。也就是說(shuō)，任何事物只有“蝶變”，才能真正獲得自由，走向最高境界。

    地處黃河故道的民權(quán)縣，雖然是國(guó)家級(jí)貧困縣，但在歷史上曾經(jīng)是一片沃土，地靈人杰，因而滋養(yǎng)了“一代奇才”莊子等文哲大家。兩千多年來(lái)，莊子思想文化深深扎根于此，生生不息，代代相傳。至今，民權(quán)縣有不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)仍在流傳一種習(xí)俗，為了紀(jì)念莊周和他的妻子顏玉，當(dāng)?shù)厣w新房或過(guò)年都要剪蝴蝶貼窗花，一方面是裝飾環(huán)境，增加節(jié)日氣氛；一方面含有祝福百姓吉祥之意。許多年歲已高的老太太，尚能憑借一雙巧手剪出翩翩欲飛的蝴蝶花樣。這足見(jiàn)“莊周夢(mèng)蝶”故事的影響之深遠(yuǎn)，足以表達(dá)出百姓對(duì)莊周的敬仰摯愛(ài)，也寄托著對(duì)自由生活的向往。

    也許，莊周故鄉(xiāng)的人們深知“蝶變”的哲理，所以他們并不是僅僅以擁有莊周這位“奇人奇才”而自居，也不只是把歷史名人作為一張旅游招牌，而是將莊周的哲學(xué)思想真正融入到現(xiàn)實(shí)生活之中，使其傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

    無(wú)論是在“中國(guó)畫(huà)虎第一村”，還是在規(guī)模宏大的“中國(guó)制冷產(chǎn)業(yè)基地”；無(wú)論是縣領(lǐng)導(dǎo)引以為自豪的申甘林帶、木材加工，還是秋水湖、大閘蟹、葡萄酒等自然景觀和知名特產(chǎn)，無(wú)不體現(xiàn)了民權(quán)縣人民正在順應(yīng)自然規(guī)律，加快科學(xué)發(fā)展，演繹著新時(shí)代“蝶變”的壯舉。