會(huì)善寺創(chuàng)建于漢朝,北魏孝文帝立為行宮。隋文帝因其為眾善會(huì)聚之地,賜名“會(huì)善寺”。從孝文帝到武則天,會(huì)善寺的輝煌遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了少林寺,其中道安禪師、凈藏禪師、普寂和僧一行等27位高僧一代代努力,讓會(huì)善寺為世人所矚目,光耀嵩山。
8月12日的會(huì)善寺游人稀少,昔日輝煌大寺顯得冷冷清清。“曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷幾百年,今日卻落得如此落魄!”望著空蕩的院落,登封市嵩山文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)常松木不禁感慨萬(wàn)分。
大哉會(huì)善:皇家離宮,佛門重地
會(huì)善寺位于嵩山南麓積翠峰下,屬曹洞宗,與少林寺、嵩岳寺等并稱為嵩山名剎。
據(jù)史料記載,唐代時(shí),女皇武則天曾兩次到會(huì)善寺拜訪得道壽星——道安禪師,并賜會(huì)善寺為安國(guó)寺,置鎮(zhèn)國(guó)金剛佛像于寺內(nèi)。僧一行創(chuàng)建戒壇后,大歷二年(767年),朝廷下令在寺院西建立戒壇院,唐代宗還寫下了《敕戒壇銘》。后會(huì)善寺一度改名天中寺。五代時(shí)在會(huì)善寺琉璃戒壇納法,又名“封禪寺”,宋太祖開寶五年(972年)賜名“嵩岳琉璃戒壇”、“嵩山大會(huì)善寺”。元代至元年間(1264年~1295年),又賜名“萬(wàn)壽禪寺”。“會(huì)善寺歷代受到皇家的推崇,輝煌興盛,名揚(yáng)四方。”常松木說。
道安禪師:寵辱不驚,去留無(wú)意
武則天在會(huì)善寺,與道安禪師暢談長(zhǎng)壽之道,成為禪宗史上的著名公案。常松木介紹,道安禪師俗壽128歲,歷經(jīng)隋唐兩朝八帝,比他的師父五祖弘忍(601年~675年,俗姓周,今湖北省黃梅縣人。東山法門開創(chuàng)者,被尊為禪宗五祖)年長(zhǎng)20歲,有“老安”美名。
道安也叫慧安,《說嵩》記載:道安是湖南人,姓衛(wèi)氏。
道安和神秀(公元606年~706年,唐代高僧,為禪宗五祖弘忍弟子,北宗禪創(chuàng)始人。俗姓李)是師兄弟,同拜弘忍為師,弘忍曾說,“我的徒弟不少,但只有道安和神秀最優(yōu)秀,將來我的衣缽要傳給他們兩個(gè),我就沒有什么擔(dān)心了。”道安知道祖師有意傳衣缽給他和神秀,不辭而別,云游天下。至中岳嵩山后,看到會(huì)善寺清幽靜謐,環(huán)境幽雅,遂定居下來,這一住就是45年。道安的弟子元圭在會(huì)善寺后禪修時(shí),相傳曾為中岳神授戒,為會(huì)善寺增添了神秘的色彩。
寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無(wú)意,望天上云卷云舒。記者感慨如斯。
凈藏禪師:首傳南宗,獨(dú)樹一幟
凈藏禪師19歲時(shí)出家,持誦金剛、般若、楞伽等經(jīng)達(dá)6年之久,后于圣歷二年(公元696年)來到嵩山,在會(huì)善寺師從道安國(guó)師參禪十年。道安圓寂后,凈藏又到嶺南跟隨六祖惠能參禪五年,是惠能的傳燈弟子,禪宗“宗旨密傳”的七祖;氐结陨胶螅瑑舨卦跁(huì)善寺修習(xí)、傳授南宗禪法。“化流河洛,屢積歲辰,不憚劬勞,成崇圣教”,正是因?yàn)閮舨,?huì)善寺成了禪宗南北宗分爭(zhēng)的中心,在中國(guó)佛教史上具有突出的地位。“如如生象,空空烈跡,可粲信忍,宗旨密傳。七祖流通,起自中岳”,凈藏法師被人們尊為“宗旨密傳”的七祖,這比神會(huì)(禪宗六祖惠能的晚期弟子 )的皇封“七祖”稱謂要早得多。凈藏禪師住持會(huì)善寺三十年,在北宗禪法大行其道的嵩洛地區(qū)獨(dú)樹一幟。
嵩山普寂:名字蓋國(guó),天下知聞
普寂是北宗六祖神秀的大弟子,人稱嵩山普寂。在唐代佛教史上影響巨大。唐久視(公元700年)年間,武則天下詔,要神秀到洛陽(yáng)論道,神秀鄭重推薦了普寂。唐中宗時(shí),因神秀年事已高,就下令讓普寂代表神秀領(lǐng)導(dǎo)眾弟子。神秀圓寂后,“天下好釋氏者咸師事之”。普寂受到唐中宗、唐肅宗和唐玄宗的尊崇,因此被譽(yù)為“兩京法主、三帝國(guó)師”,北宗在普寂禪師時(shí),達(dá)到了空前絕后的鼎盛時(shí)期。時(shí)人夸說:“普寂禪師,名字蓋國(guó),天下知聞,眾口共傳,不可思議。”普寂臨終前遺言門人:“吾受托先師,傳茲密印。遠(yuǎn)自達(dá)摩尋可,可進(jìn)于粲,粲鐘于信,信傳于忍,忍授于大通,大通貽吾,今七葉矣!” 普寂被尊為北宗七祖,從時(shí)人的評(píng)價(jià)和自己的遺言中,可以想象普寂在禪宗史上的地位之高,非一般人可比。
鉅鹿一行:毫光頻發(fā),照耀嵩山
僧一行姓張,名遂,鉅鹿(在今河北省巨鹿縣北)人!墩f嵩山》贊其“幼聰穎,讀書過目成誦。師事普寂于嵩山,精曉經(jīng)法”。普寂曾邀請(qǐng)盧鴻寫一篇文章稱贊譽(yù)法會(huì),盧鴻說:“我寫的文章很深?yuàn)W,如有人朗誦,我必須幫他指導(dǎo)。”普寂就叫來一行。盧鴻不以為然,但見一行高聲誦讀,毫無(wú)差錯(cuò),盧鴻驚詫不已:“這個(gè)人不是您所能教導(dǎo)的,應(yīng)當(dāng)讓他外出游學(xué)。”普寂遂讓一行出寺。僧一行遍訪大江南北,游歷名山古寺,四海訪求名師,研究佛學(xué)經(jīng)義,精研天文地理、陰陽(yáng)五行、數(shù)學(xué)等知識(shí),終成博學(xué)之士。后來唐玄宗李隆基派禮部郎中張洽強(qiáng)請(qǐng)一行入朝,協(xié)助佛教密宗大師善無(wú)畏翻譯《大日經(jīng)》,這一舉動(dòng)使一行成了中國(guó)密宗的開山之祖。一行的聰明才智得到充分發(fā)揮的是歷法領(lǐng)域。從開元九年到開元十五年,他就完成了《大衍歷》的編制任務(wù),同時(shí)也主持了世界上第一次子午線大測(cè)量!洞笱軞v》后又流傳到日本,在中日文化交流史上寫下了光輝的一頁(yè)。
“他們以非常簡(jiǎn)單的生活方式,以自己極高的佛學(xué)修養(yǎng),點(diǎn)亮了嵩山的夜空,成為中國(guó)佛教史上一個(gè)個(gè)耀眼的星座。”走出會(huì)善寺,回望積翠山,常松木感慨地說。
“清冷禪室水,照耀夕陽(yáng)山……歸來余逸興,月夕媚煙鬟”,古人描寫會(huì)善寺的詩(shī)句,透出了星光的清暉。
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