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    如果說鄭州人在《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中意蘊悠長的吟唱，助推起中國文學(xué)發(fā)展的第一座高峰，那么唐代鄭州詩人的筆墨，完全夠得上書寫一座古典詩的“珠穆朗瑪”——杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、鄭虔、李頎、崔曙……難以想象，缺少這些鄭州詩人的身影，唐詩的江湖該是如何的失色。

    2012年，“杜甫很忙”給波瀾不驚的文壇吹起陣陣漣漪，出生成長在鞏義的這位詩壇“帶頭大哥”即使在1300年后，也引起眾多擁躉的熱捧。

    從為民代言的“三吏”“三別”，到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《春望》等詩作，杜甫的作品無不與所處的時代和人民有著千絲萬縷的聯(lián)系；以現(xiàn)實主義手法深刻反映唐朝由興盛走向衰亡時期的社會面貌，激蕩著熱愛祖國、熱愛人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的高尚精神，他的作品也由此成為“詩史”。元稹這樣評價杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”秦觀也認(rèn)為：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨至于斯也。”

    出生成長在鄭州新鄭的另一位詩壇大家白居易，詩作雖也與時代緊扣、與人民同行，但他似乎更擅長以通俗易懂的詞句寄托諷喻之意義，取得“平地驚雷”的藝術(shù)效果，其敘事詩更是登峰造極。“童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶行》”，是白詩藝術(shù)成就和影響力的生動體現(xiàn)。

    更為有趣的是，白居易的詩在當(dāng)時流傳廣泛，上自宮廷、下至民間，處處皆是，其聲名還遠播新疆和朝鮮、日本。據(jù)稱白居易的詩歌在日本的影響最大，是日本最喜歡的唐代詩人，在日本的古典小說中常�？梢砸姷揭�用他的詩文，可以說在日本人的心中，白居易是當(dāng)之無愧的中國唐代詩歌代言人。此外，白詩對后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、宋陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白居易詩的啟示。

    “家本滎上，籍占洛陽”，念念不忘自己是鄭州滎陽人的劉禹錫，一生仕途跌宕，然從未自甘沉淪。其詩無論短章長篇，都簡潔明快，風(fēng)情俊爽，格調(diào)激越，充滿哲人的睿智和詩人的摯情，“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”等等，具有振衰起廢，催人向上的力量，向為志士仁人銘志左右。

    “檀山滎水，實為我家”的李商隱，登“鄭州八景”之一的夕陽樓，感懷身世寫下《夕陽樓》詩：“花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。欲問孤鴻向何處？不知身世自悠悠！”而他的名句“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等數(shù)不勝數(shù)，或深情纏綿，或綺麗精巧，可謂古代情詩高手。

    “唐詩三大家，鄭州有其二。他們率領(lǐng)眾多‘鄭家軍’筑成實力強勁的‘鄭州方陣’，在燦若繁星的唐詩諸名家中引吭高歌，引領(lǐng)中國古代文學(xué)邁向詩作的妙境。”鄭州市文物局局長閻鐵成告訴記者，目前，杜甫故里、杜甫陵園、李商隱公園、劉禹錫公園等文化名跡已經(jīng)建成并迎接八方游人追古思今，新鄭白居易文化公園也在籌劃建設(shè)之中。