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    王亥是商業(yè)人的始祖，基于以下依據(jù)：
    一、王亥在商人心目中的地位極高。首先，甲骨文中祭王亥的卜辭，以武丁、武乙、文丁時為多。其次，在商先公中，只有亥稱王，名王亥。此“王”雖與成湯及成湯以后的商王之王有所不同，但可視為王之雛形，為王權(quán)的一種萌芽狀態(tài)，同時也說明王亥在商人的心目中有著很高的地位。 再次，在甲骨卜辭中，共有甲骨8片、卜辭10條，王亥的亥字從亥從鳥。這一方面說明了早期商人以鳥為圖騰的情況，另一方面也說明王亥在后代商人心目中達(dá)到了圖騰的地位。最后，武丁卜辭中多次有“貞于王亥求年”、“貞于王亥告秋”的記載。
    二、王亥生活時期的社會形態(tài)為氏族部落向邦國時期的過渡期。從“玄鳥生商”的傳說可以看出，從契到上甲微，商族的社會性質(zhì)屬于父系氏族社會中的氏族部落階段。而王亥時期應(yīng)為氏族部落向邦國時期(即早期國家時期)的過渡期，是先商歷史的重要轉(zhuǎn)折時期，最后到商湯時期走向王國形態(tài)。
    三、王亥“服牛”與畜牧業(yè)的發(fā)展�！渡胶＝�(jīng)·大荒東經(jīng)》和《楚辭·天問》中都提到王亥“仆牛”；《世本》、《呂氏春秋·勿躬》作“服牛”；《天問》有“該秉季德……胡終弊于有扈，牧夫牛羊。”王亥飼養(yǎng)、放牧牲畜，使祭祀時有了犧牲，有利于提高群眾的身體素質(zhì)，增強(qiáng)抵御自然災(zāi)荒和野獸侵襲的能力，同時，也說明王亥時商人已能使用牛馬等，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，并向四周擴(kuò)張勢力。由于產(chǎn)品有了剩余，出于發(fā)展壯大本部落、換取所需物品的目的，王亥于是與四周部落進(jìn)行以物易物的商業(yè)貿(mào)易活動。
    四、王亥時期商人活動的區(qū)域就在商丘。由于種種原因，商都屢遷，究其根源，眾說紛紜，但以下幾點可以肯定：一是商先公時期的遷徙，無論是出于自然緣故以謀求生存空間，還是出于政治原因以緩解矛盾，但都是整個部族的遷徙；二是商先公時期的商都屢遷說明商部落還處在由游牧到部落再到邦國的發(fā)展階段；三是王亥時期處在相土與上甲微之間，有一段較為穩(wěn)定的時間，此時的商人就在商丘一帶活動，而由王亥開始的商業(yè)活動就在商丘，因此可知，商丘是中國商業(yè)的發(fā)源地，王亥是商人的祖先。