游問孔子：“喪葬時，過去用泥土做的車和草扎的人馬殉葬，而現(xiàn)在用陶俑殉葬，這不好吧！”孔子說：“用草扎的人馬殉葬是善良的，用俑人殉葬是不仁的。始作俑者，其無后乎！”孔子是認為俑人的面貌形態(tài)太逼真了，用俑人殉葬就像用活人殉葬一樣，所以詛咒第一個做陶俑的人，恐怕要斷子絕孫的。
用活人殉葬，是奴隸社會的野蠻暴行�！妒酚洝份d：秦穆公死后，有177人殉葬，良臣子車氏兄弟三人奄息、仲行、針虎皆在從死之列。秦國人民憐憫他們的悲慘命運，吟誦《黃鳥》之詩予以哀悼，其中一段唱道：“小黃鳥兒交交鳴，飛來落在棗樹叢。誰從穆公去殉葬，子車奄息是他名。說起這位奄息郎，才德百人比不上。人們走近他墓穴，渾身戰(zhàn)栗心哀傷。浩浩蒼天在上方，殺我好人不應當。如果可以贖他命，愿以百人來抵償。”這是對活人殉葬暴行的血淚控訴。
《黃鳥》是《詩經(jīng)》的重要篇章之一，社會影響極其廣泛。秦穆公死于公元前621年，70年后孔子誕生，因此他肯定知道《黃鳥》之詩。他詛咒第一個做陶俑的人斷子絕孫，顯得很粗魯，與圣人的身份不相稱；他很可能是受了《黃鳥》之詩的刺激，于是借用陶俑詛咒罪惡的活人殉葬暴行。
《資治通鑒》從周威王二十三年（公元前403年）著墨，這正是中國從奴隸社會向封建社會過渡的時期，活人殉葬陋習可能已經(jīng)絕跡，因此《資治通鑒》沒有活人殉葬的記載，這當然是社會文明的進步。但活人殉葬罪惡所反映的天道人心，即殘殺無辜，必遭報應，乃至斷子絕孫，值得所有統(tǒng)治者警覺畏懼。
司馬光對孔子“始作俑者，其無后乎”的思想是有深刻理解的。他在《資治通鑒》中對殘殺無辜的施暴者，都要特別交代他們所遭到的報應，有許多人確實是斷子絕孫了，其中又以南北朝時南朝宋、齊、梁、陳四朝皇室的命運，最讓人膽戰(zhàn)心驚。
公元420年，東晉權臣劉裕逼迫東晉最后一位皇帝司馬德文禪位于己，建立南朝宋政權。劉裕派兵士進毒酒給司馬德文，他不喝，兵士以棉被蒙其頭，把他活活悶死。接著，劉裕又殺盡司馬氏子孫，只有司馬楚之一人躲入寺廟，假扮和尚，才逃過此難。劉裕如此殘忍，在中國歷史的朝代更替中開了一個很壞的先例，也為子孫留下了累累血債。
59年后，南朝宋權臣蕭道成逼迫南朝宋最后一位皇帝劉凖禪位于己，建立南朝齊政權。蕭道成心腹將領王敬則脅迫劉凖從皇宮遷居丹陽宮，劉凖戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地問：“要殺我嗎？”王敬則揶揄道：“你們家取司馬家天下時也是這樣。”劉凖灑淚禱告上天：“愿后身世世勿復生天王家！”接著，蕭道成導演了一幕鬧劇：有人騎馬經(jīng)過丹陽宮，衛(wèi)士恐其作亂，先入宮殺劉凖，然后以病死奏報，蕭道成賞賜衛(wèi)士，進而以謀反罪名，誅殺宋宗室子孫，無少長皆死。
22年后，南朝齊權臣蕭衍逼迫南朝齊最后一位皇帝蕭寶融禪位于己，建立南朝梁政權。未隔數(shù)日，蕭衍即派遣親信鄭伯禽到姑孰（今蘇州）殺蕭寶融。鄭伯禽逼迫蕭寶融吞金，蕭寶融道：“我死不須金，醇酒足矣。”于是痛飲沉醉，鄭伯禽殺之。接著，蕭衍又殺盡蕭道成嫡系子孫，只有蕭寶義是個啞巴，得以保全性命。55年后，南朝梁權臣陳霸先逼迫南朝梁最后一位皇帝蕭方智禪位于己，建立南朝陳政權。不久蕭方智被殺，年僅16歲（《梁書》說其死于偶然）。慶幸的是，陳霸先沒有再屠殺蕭衍其他子孫。
也許是陳霸先積了點陰德，所以32年后隋文帝掃平江南，結束南北朝局面統(tǒng)一天下時，沒有殺掉南朝陳的最后一位皇帝陳叔寶，而是把陳叔寶及太子、諸王28人虜至京師，待為“座上賓”，賞賜豐厚，班同三品。冥冥之中似乎有一種力量支配著人的命運。劉裕、蕭道成、蕭衍殺盡了前朝皇室子孫，后朝就殺盡了他們的子孫；陳霸先寬容了前朝皇室子孫，后朝就優(yōu)待了他的子孫。天報不爽，天網(wǎng)難逃！
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