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    中華文明，根在河洛。在熠熠生輝的河洛文化中，有一個不可或缺的重要部分，那就是詩、樂、舞三位一體的樂舞文化。千百年來，無數(shù)帝王將相、才子佳人鐘情于此，他們在洛陽留下了許多與樂舞有關(guān)的故事。  五代十國時期的后唐莊宗李存勖（xù）和唐玄宗李隆基一樣，“尤喜音聲歌舞俳優(yōu)之戲”，可謂歌舞天子�？上У氖牵瑒倓偼瓿杀狈浇y(tǒng)一的李存勖竟因歌舞喪命：“數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。”
    1 膽勇過人“李亞子”
    提起李存勖，要先說他的父親李克用。李克用為唐末將領(lǐng)，沙陀族人，本姓朱邪，其父被唐朝天子賜李姓，并被封為晉王。李存勖建后唐時，追尊李克用為后唐太祖。
    唐天祐四年（907年），朱溫代唐稱帝，國號梁，改元開平，史稱后梁。李克用仍用唐“天祐”年號，以復(fù)興唐朝為名與后梁爭雄。次年（908年），李克用病死，李存勖繼任晉王。李存勖（885－926），后唐建立者，死于兵變。有人這樣評價他：“戰(zhàn)場上的巨人，政治上的矮子。”
    李存勖小名亞子，為李克用長子，虎父無犬子，李存勖大概是遺傳了父親的戰(zhàn)斗細(xì)胞，“及長，善騎射，膽勇過人”。有一次，李存勖跟著父親李克用去拜見唐昭宗李曄，李曄一見李存勖，大為驚訝，不禁贊嘆“此子可亞其父”，即李存勖的才能將超過他的父親李克用，“李亞子”的綽號由此而來。
    李克用臨終時交給兒子李存勖三支箭，并留下遺言：“梁（指朱溫），吾仇也；燕王（指劉仁恭），吾所立，契丹（指耶律阿保機(jī)），與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢（指箭），爾其無忘乃父之志！”李存勖含淚點(diǎn)頷，后將這三支箭供奉于家廟，每次出征時就取出，帶著上陣，戰(zhàn)后又送回家廟。
    李存勖曾進(jìn)攻梁之夾城，以少勝多，朱溫聞之大驚，繼而嘆曰：“生子當(dāng)如李亞子，克用為不亡矣。至如吾兒，豚犬耳。”后來朱溫重病在身，對近臣說：“我經(jīng)營天下三十年，不意太原余孽（指李存勖）更昌熾如此。吾觀其志不小，天復(fù)奪我年，我死，諸兒非彼敵也，吾無葬地矣。”可見朱溫對李存勖的超強(qiáng)作戰(zhàn)才能十分佩服。
    911年，李存勖在高邑（今河北高邑）打敗了朱溫，繼而攻破燕地，活捉劉仁恭。920年，李存勖打敗耶律阿保機(jī)，基本上完成了父親的遺命。923年春，李存勖滅后梁，統(tǒng)一北方，遂在魏州（今河北大名）稱帝，國號為唐，不久遷都洛陽，年號同光，史稱后唐。
    2 自取藝名“李天下”
    除了作戰(zhàn)勇猛，李存勖還特別愛好“歌舞俳優(yōu)之戲”，又通曉音律，能夠自己撰詞譜曲，直至宋代，汾、晉（今山西省大部、河北省西南一帶）地區(qū)還經(jīng)常能聽到他作的曲調(diào)，時人稱之為“御制”。
    清人查繼超編的《詞學(xué)全書》，收錄了署名唐莊宗的詞三首：《一葉落》《陽臺夢》《憶仙姿》，都是作為詞譜的范詞，詞皆聲調(diào)和諧，凄惻感人。李存勖從身為晉王，至登基稱帝，始終不改故習(xí)，酷愛戲曲，他還給自己起了一個藝名叫“李天下”。
    身為帝王的“李天下”經(jīng)常自敷粉墨，與眾伶人共同嬉戲于庭堂之上。（如圖）因此伶人能夠經(jīng)常侍奉其左右，逐漸得寵以至于專權(quán)用事，李存勖也由此淪為伶人的玩偶，直至敗亡。907年，李存勖進(jìn)攻后梁之夾城，殺后梁戰(zhàn)將符道昭，解了潞州之圍，伶人周匝與景進(jìn)為李存勖聯(lián)合上演了《蘭陵王入陣曲》，把李存勖比作蘭陵王。李存勖大喜，將周、景二人一起接進(jìn)宮中。
    李存勖寵愛伶人，伶人因而得以干政。不僅如此，李存勖還封伶人為官。923年，李存勖與后梁在胡柳（今河南濮陽）打了一仗，他寵愛的伶人周匝被后梁俘虜。后來，李存勖滅掉后梁進(jìn)入汴州（今河南開封），周匝拜于馬前，李存勖非常高興，賜給他黃金與布帛，犒勞他。周匝說：“我身陷仇敵之中，能夠活著回來，是陳俊和讎德源（均為后梁優(yōu)伶）的功勞。請皇上用兩個州來報答這兩個人。”
    李存勖不假思索地答應(yīng)了，決定任命兩人為刺史。大將郭崇韜看不下去，勸諫道：“與陛下共同作戰(zhàn)奪取天下的人，是拼死作戰(zhàn)的將士�，F(xiàn)在大功告成，還沒對將士們進(jìn)行封賞，就先任命伶人為刺史，這樣恐怕會失去天下民心。”因郭崇韜等人極力反對，任命未能下達(dá)。
    然而，僅僅過了一年，由于周匝等伶人多次請求，李存勖還是任命陳俊為景州(今河北東光)刺史，讎德源為憲州（今山西婁煩）刺史。  消息一出，后唐舉軍嘩然，將士們異常憤怒，準(zhǔn)備找“李天下”討個“說法”，郭崇韜好言相勸方才無事，但李存勖在軍中的威望已經(jīng)降至冰點(diǎn)。
    3  身死國滅天下笑
    稱帝之后的李存勖，從智勇雙全的英明君主一下子變得昏庸起來。滅梁不久，李存勖又派兵奪取了關(guān)中和兩川，后唐疆土的廣闊和國力的強(qiáng)盛在五代居于首位。統(tǒng)一北方之后的李存勖，理論上存在統(tǒng)一全國的可能，可是李存勖的統(tǒng)一大業(yè)未竟，就意外命歸九泉，歷史終究未能改寫。 史家認(rèn)為，李存勖重用宦官、伶人，使奸佞當(dāng)權(quán)，導(dǎo)致功臣宿將們橫遭猜忌，接連被冤殺，這是他死于非命的直接原因。
    對歌舞的喜愛，使李存勖對伶人格外“寬容”。有一次上臺演戲，李存勖連喊兩聲“李天下”！話音剛落，伶人敬新磨上去扇了他一個耳光，周圍人頓時大驚失色。李存勖問為什么打他，敬新磨奉承道：“李（理）天下的只有皇帝一人，你叫了兩聲，還有一人是誰呢？”李存勖聽了不僅沒有責(zé)罰他，反而予以賞賜。
    926年，李存勖聽信宦官讒言，冤殺了大將郭崇韜。另一戰(zhàn)功卓著的大將李嗣源也險遭殺害。此后，李存勖又聽信伶人景進(jìn)的讒言，冤殺了功臣朱友謙一家。這樣，朝廷中的功臣都惶恐不安，尤其是將士生活日益困頓，他們的妻子兒女不得溫飽，怨氣更大。
    926年三月，“求生存”的李嗣源起兵造反，直逼京師洛陽。李存勖接到消息后，親自帶兵迎擊，中途聽說李嗣源已攻占汴州（今河南開封），李存勖無計可施，只好班師回朝。途中軍心渙散，士兵逃散，只剩下兩萬余人。
    數(shù)日后，李存勖計劃扼守汜水以抵御李嗣源。926年四月的一天，李存勖與群臣在洛陽中興殿議事，準(zhǔn)備整裝出發(fā)。當(dāng)時，從駕黃甲馬軍在宣仁門，步軍在五鳳門靜候待命。李存勖退朝后，進(jìn)入內(nèi)殿就餐。伶人郭門高趁機(jī)率領(lǐng)部下猛攻興教門，與黃甲馬軍相互對射。
    聽說有人在眼皮底下發(fā)動變亂，李存勖勃然大怒，遂率領(lǐng)諸王及近衛(wèi)騎兵出門迎敵。時洛陽城中大亂，叛兵縱火焚燒興教門，有的攀緣城墻攻入皇城中�；鞈�(zhàn)中，李存勖被流箭射中，傷勢嚴(yán)重，被五坊人善友扶至絳霄殿廊下。午時李存勖駕崩，皇后、諸王以及李存勖隨從人員都四散逃去。只有善友一人搜集樂器覆蓋于李存勖尸體之上，舉火焚燒了李存勖的尸體。
    李嗣源進(jìn)入洛陽后，得到李存勖的骨骸，將其葬于新安雍陵。只當(dāng)了3年皇帝的李存勖死后謚曰“光圣神閔孝皇帝”，廟號為莊宗。至此，歌舞天子李存勖建立的天下被部將李嗣源奪去。
    《左傳》曰：“君以此始，必以此終。”莊宗李存勖好伶，而被伶人郭門高作亂殺害，又被樂器焚尸。正如宋人歐陽修在《伶官傳序》中對莊宗的評價：“方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。”