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端午申報世界文化遺產(chǎn):來自鄰國的壓力
http://www.b6man.com  2004-6-30  來源:南方都市報
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  2004年5月6日,《人民日報》發(fā)表了一篇題為“不要冷落了自己的傳統(tǒng)節(jié)日”的報道,說東北一大學(xué)教授給文化部副部長周和平發(fā)來急件,稱亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國文化遺產(chǎn)——“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。此后一家國內(nèi)媒體率先點出“亞洲某國”就是韓國。一時間,該報道引起了國內(nèi)輿論的很大反響,自己的節(jié)日將被外國搶注,這一危機引起了國人的震動和議論,也再一次引發(fā)了人們對于中國傳統(tǒng)文化保護問題的思考。
   端午節(jié)與端午祭之辯 在國內(nèi)輿論沸沸揚揚之時,韓國駐華大使金夏中接受記者采訪,表示韓國申遺的項目不是端午節(jié),而是江陵端午祭。據(jù)韓國學(xué)者考證,端午祭的由來可以追溯到一千年前!敖甓宋缂馈笔琼n國江陵市市民祈求豐收和安康,舉行摔跤、蕩秋千等游戲的大型民俗活動。1967年,韓國文化觀光部將江陵端午祭列為韓國第13號“重要無形文化遺產(chǎn)”,目前韓國文化部門正準備把江陵端午祭列入遺產(chǎn)申報名錄。
   即使韓國官方澄清了此祭非彼節(jié),但端午節(jié)源于中國是不可改變的事實,這一事件對民眾與官方的警醒作用也仍然巨大。岳陽市文化局最近打響了“端午保衛(wèi)戰(zhàn)”,在互聯(lián)網(wǎng)上注冊端午節(jié)網(wǎng)址,同時組織歷史、文物專家對端午節(jié)的來歷進行更深層次的研究,尋找其根在中國的更有力的證據(jù),以申報中國自己的端午節(jié)。
   而在日前召開的“中國民族民間文化保護工程試點工作交流會”上,文化部副部長周和平向媒體透露,目前中國正加緊考慮將所有的傳統(tǒng)節(jié)日打包,集體申報聯(lián)合國教科文組織設(shè)立的“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
   專家:國外是搶不去的
   記者采訪了著名的民俗學(xué)家、中山大學(xué)民間文學(xué)博士生導(dǎo)師葉春生教授。他認為,端午節(jié)屬于中國是無可置疑的,聞一多就已經(jīng)考證過端午是屬于“龍族團的節(jié)日”。韓國江陵市的市名與楚國郢都的名字一樣,足以證明是從中國借去的。這個節(jié)日國外肯定是搶不去的,沒有必要搞什么保衛(wèi)。
   葉春生還舉例說,光是在廣州每年的端午節(jié)慶都要比韓國熱鬧得多。廣州端午時的賽龍舟,每年都是民間自發(fā)的,不需要政府組織,老百姓都將它當(dāng)作自己的節(jié)日。到了端午的時候,廣州市各個鎮(zhèn)輪流辦龍舟賽,幾萬人觀看,熱鬧非凡,而且要持續(xù)一個月之久。
   民間傳統(tǒng)文化的“活!
   端午節(jié)與端午祭引起的爭議帶給我們最沉重的思考是,當(dāng)外國在歡度被中國人逐漸淡忘的節(jié)日之際,在中國人熱衷于過洋節(jié)之際,我們應(yīng)該怎么保護自己的傳統(tǒng)文化?除了申請世界文化遺產(chǎn)之外,我們還能做什么  葉春生認為,申遺是好,但不申遺也一樣可以保護。現(xiàn)在政府已經(jīng)注意到保護傳統(tǒng)文化的必要性并采取了很多措施,但他認為,提供經(jīng)費、場地等的保護方式只能稱為“死!保耖g文化真正的出路在“活!保簿褪桥囵B(yǎng)傳人,讓它一代代傳下去。葉春生表示,最好的保護在民間。讓民間文化、傳統(tǒng)文化的東西在民間生根、落地、開花,比將它們送進博物館要好得多。
  葉春生舉了個例子,東莞樟木頭鎮(zhèn)的麒麟舞曾經(jīng)面臨失傳,政府采取了錄像、文字記錄等方式進行搶救式保存。后來在專家的建議下,鎮(zhèn)上發(fā)動群眾學(xué)習(xí)麒麟舞,現(xiàn)在全鎮(zhèn)有十幾支麒麟舞隊,幾千人參與這個活動,甚至許多七八歲的小孩都跳得很好。最近樟木頭鎮(zhèn)還獲得了文化部“中國麒麟之鄉(xiāng)”的掛牌。古老的麒麟舞成為了一種新的娛樂和健身方式。葉春生認為,這樣的保護方式比將它的資料封存在博物館中更有意義、更有價值。
   最近在北京舉行的首屆中國民間工藝品博覽會上,人們再次提出了如何珍愛和保護我們的民間工藝的問題,培養(yǎng)傳人的問題也成為其中的焦點。據(jù)葉春生介紹,在廣東,傳統(tǒng)文化的保存情況是比較好的。一些民間的節(jié)日,如菠蘿誕、生菜節(jié)、龍舞誕等,老百姓都非常熱情地參與,在民間有著旺盛的生命力。而政府的扶持和引導(dǎo)、民眾文化水平的提高以及旅游文化品位的提高,都將給民間文化的傳承帶來新的希望。因此對于民間文化的未來,葉春生表示樂觀。
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