汽車一駛?cè)牒幽鲜∧详柺�，歷史文化名人的氣息便撲面而來。
紀(jì)念諸葛亮的武侯祠、紀(jì)念張仲景的醫(yī)圣祠、紀(jì)念張衡的張衡墓，不僅承載著厚重的歷史，也寄托著南陽人的自豪。
但是，8月15日，漫步南陽市臥龍路、武侯路、仲景路、張衡路時(shí)，記者心頭悵然若失：商圣范蠡與智圣諸葛亮、醫(yī)圣張仲景、科圣張衡并稱“南陽四圣”，南陽為什么唯獨(dú)沒有紀(jì)念范蠡的建筑和街道？在“四圣”中，商圣范蠡最早，不僅是先秦時(shí)期政治上的顯赫人物，而且在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域功績卓著，既有豐富的實(shí)踐，又有精辟的理論，是大商人和大經(jīng)濟(jì)學(xué)家。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的今天，在倡導(dǎo)商業(yè)文化的今天，范蠡竟然在其故里南陽“缺席”了。
有人說，商圣范蠡的“缺席”緣于研究的滯后。
“范蠡是商業(yè)鼻祖，是春秋末年出自南陽的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾力佐越王滅吳。功成名就后，辭官定居陶地(今山東定陶西北)，經(jīng)商治產(chǎn)，富可敵國，號(hào)陶朱公，所集之財(cái)，廣施于人，人稱‘商圣’。南陽‘四圣’中，對(duì)張仲景、張衡、諸葛亮的研究已有20多年，只有對(duì)商圣范蠡的研究起步最晚。”李仁瑞說。
李仁瑞是南陽范蠡研究會(huì)副秘書長、南陽市政協(xié)委員，對(duì)于商圣范蠡的“缺席”，李仁瑞的表述是“原因復(fù)雜”。
李仁瑞告訴《經(jīng)濟(jì)視點(diǎn)報(bào)》記者，1997年4月，山東肥城市召開首屆陶朱公(范蠡)研討會(huì)。主辦方考慮到商圣范蠡是南陽歷史名人，便發(fā)函特邀南陽派員參加。時(shí)任南陽市文化局副局長的王建中向市委匯報(bào)后，市領(lǐng)導(dǎo)指示一不能棄權(quán)，二要組織文章，但考慮到南陽當(dāng)時(shí)尚無范蠡研究機(jī)構(gòu)的實(shí)際，便提出“一個(gè)機(jī)構(gòu)、兩塊牌子”的指導(dǎo)思想，決定以諸葛亮研究會(huì)為基礎(chǔ)，成立范蠡研究會(huì)。這樣，諸葛亮研究會(huì)的全班人馬，自然就成了范蠡研究會(huì)的組成人員。范蠡研究會(huì)成立后，立即派人撰寫論文，以應(yīng)肥城會(huì)議之急。
“此后，因諸葛亮躬耕地之爭(zhēng)，南陽與襄樊打了多年口水官司，一直沒能顧上對(duì)范蠡的研究�！崩钊嗜鹫f，“況且，范蠡研究會(huì)沒有辦公場(chǎng)所，研究人員沒有工資，全是盡義務(wù)�！毖芯空邔�(duì)商圣范蠡的商業(yè)文化沒能得到及時(shí)開發(fā)，備感惋惜。
南陽范蠡研究會(huì)一位資深研究者說，南陽范蠡研究會(huì)成立后，沒有學(xué)術(shù)交流，沒有研究成果，沒有開過一次年會(huì)，許多南陽人不知道南陽有一個(gè)范蠡研究會(huì)。南陽“四圣”是南陽人杰地靈、英才輩出的最好見證，但20年來，張衡、張仲景、諸葛亮的研究規(guī)格很高，召開了許多會(huì)議，出版了不少著作，也帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。相比之下，范蠡幾乎被人遺忘。
李仁瑞說，范蠡追求的不是富可敵國，他聚財(cái)散財(cái)，多次散盡千金，還幫助他人致富。他的社會(huì)責(zé)任感，即使在今天，亦不失為商界楷模。
“商圣”研究者的擔(dān)憂
“商圣”范蠡在故里南陽的“缺席”，引起了當(dāng)?shù)匾恍⿲W(xué)者的擔(dān)憂。他們擔(dān)心，長此以往，“商圣”會(huì)被外地?fù)屪摺?/P>
“這些擔(dān)心并不是杞人憂天！”李仁瑞說。
據(jù)《經(jīng)濟(jì)視點(diǎn)報(bào)》記者了解，目前，出于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化尋根的需要，在南陽境外，研究范蠡、開發(fā)“商圣范蠡”商業(yè)文化品牌的勢(shì)頭正如火如荼，早已超過了商圣故里南陽。尤其江浙一帶對(duì)范蠡的研究，早就超過了南陽，其中僅蘇南，以范蠡或者含有“蠡”字的地名就有近30個(gè)。
李仁瑞舉例說：“范蠡的出生地問題，毋庸置疑在南陽，但外地學(xué)者并不都這么認(rèn)為。至少有兩種說法與‘南陽說’不一致：一曰吳人，即今天的蘇南一帶人；二曰徐人，即在今天的山東滕州一帶。這些說法如果僅僅是個(gè)‘說法’，倒也罷了，問題是，當(dāng)?shù)貙W(xué)者找了大量的所謂歷史依據(jù)，并大造人文景觀，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。如果再有一個(gè)什么史學(xué)權(quán)威給以‘更正’，有關(guān)出版社再一‘修訂’，幾年前的諸葛躬耕地之爭(zhēng)豈不重演？”
一位南陽籍學(xué)者憂心忡忡地說，三國名將魏延本是南陽桐柏人，省外學(xué)者一“研究”、“考證”卻成了信陽之南的人了！也已有人說百里奚是虞(今山西平陸)人，張巡是山西永濟(jì)人。照這么下去，南陽的歷史名人，豈不一個(gè)個(gè)都出現(xiàn)了“漂泊”危機(jī)？現(xiàn)在的南陽人還怎么傳承豐厚的歷史文化，南陽還怎么建設(shè)“歷史文化名城”？
“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也可以說是商人經(jīng)濟(jì)，春秋末期的吳、越、齊、魯之地，也就是今天的江蘇、浙江、山東等省，從古至今，這些地方的商品經(jīng)濟(jì)就十分發(fā)達(dá)，人們崇商敬商，至今，這些地方包括其他許多省份，民間仍把范蠡尊拜為‘文財(cái)神’�！崩钊嗜鹫f。
有了上述的群眾基礎(chǔ)，加上發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化尋根的需要，南陽境外，研究范蠡、開發(fā)“商圣范蠡”大有淹沒研發(fā)商圣的“宛軍”之勢(shì)。
反觀南陽，研究、開發(fā)范蠡的現(xiàn)狀，令人非常擔(dān)憂。在南陽，除淅川縣有一個(gè)范蠡公園外，南陽市區(qū)沒有一處祠堂、廟宇、游園、道路是紀(jì)念范蠡的。
“較之外地，南陽的研究與開發(fā)工作尚有不足�！崩钊嗜鹫f，“諸葛亮研究會(huì)亦即范蠡研究會(huì)會(huì)長李清彪早已上調(diào)省城。幾位副會(huì)長，要么年事已高，要么有病在身，青年學(xué)者寥若晨星。研究范蠡的‘宛軍’，已到了非改組充實(shí)不可、非提高加強(qiáng)不可的時(shí)候了�！�
另外，有關(guān)的研究成果轉(zhuǎn)化力度也不夠，載體不多，以“商圣范蠡”為商標(biāo)的產(chǎn)品基本沒有，至今也沒有以范蠡命名的賓館、商場(chǎng)等。不少人甚至不知道范蠡是何許人也，不少人甚至不會(huì)讀、寫范蠡的“蠡”字。
研發(fā)“商圣”的升格圖謀
文化的傳承、歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，要求必須構(gòu)建研究范蠡的新機(jī)制——這是南陽范蠡研究者的設(shè)想。
設(shè)想一：南陽應(yīng)成立新的范蠡研究會(huì)，使之成為一個(gè)政府審批、領(lǐng)導(dǎo)支持、學(xué)者為主、依托院校及商界參與、媒體互動(dòng)的民間學(xué)術(shù)組織。
設(shè)想二：以商圣范蠡精神的精髓為校訓(xùn)，籌建一所商科高等院校，培育商業(yè)“宛軍”。
設(shè)想三：建造一批紀(jì)念范蠡的人文景觀，如“范蠡紀(jì)念館”，可以把南陽古今的商業(yè)文化成果匯集于此。再如建設(shè)“范蠡商業(yè)街”，類似于開封宋代一條街。人文景觀的修造資金問題，可通過商業(yè)運(yùn)作的辦法解決……
隨著采訪的深入，《經(jīng)濟(jì)視點(diǎn)報(bào)》記者了解到，上述“設(shè)想”的“策源地”竟然在“南陽糧�！�，因?yàn)樵撔Ｓ幸粋�(gè)“范蠡研究所”。如今“南陽糧�！币迅麨楹幽鲜〗�(jīng)濟(jì)管理學(xué)校。他們的確有一個(gè)“范蠡研究所”，并且已經(jīng)注冊(cè)了“商圣范蠡”商標(biāo)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)名。
那么，一個(gè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)校為什么鐘情“商圣”？該校工會(huì)主席兼范蠡研究所所長侯同江一語道破天機(jī)。侯同江說，他們正在積極籌辦以“商圣范蠡”為人文品牌的河南省工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院。目前，該校已撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，抽調(diào)專門人員，組成開發(fā)研究小組，正在搜集整理有關(guān)范蠡的全部文獻(xiàn)史料，并計(jì)劃在近期內(nèi)籌備召開全國性的“商圣范蠡與人文南陽”研討會(huì)。
一個(gè)有1000萬人口的大市，沒有開發(fā)“商圣”，而一所中等學(xué)校要借“商圣”的研發(fā)升格，可行嗎？
河南省經(jīng)濟(jì)管理學(xué)校校長李顯杰說：“從南陽已經(jīng)升格的高校看，已經(jīng)或多或少地把歷史名人和高等教育結(jié)合了起來。南陽師院與‘智圣’諸葛亮文化相結(jié)合，南陽理工學(xué)院與‘科圣’張衡文化相結(jié)合，南陽醫(yī)學(xué)高專與‘醫(yī)圣’張仲景文化相結(jié)合，唯獨(dú)‘商圣’范蠡沒有很好地研發(fā)和利用，沒有與高校聯(lián)姻。如果借助‘商圣’品牌成立商科院校，既可填補(bǔ)南陽無商科高等院校的空白，同時(shí)又可傳承‘商圣’精神，培育商業(yè)‘宛軍’�！�
李顯杰說：“儒商文化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主流文化，‘商圣’范蠡作為中國公認(rèn)的‘商業(yè)鼻祖’和‘儒商楷�！�，在商業(yè)文化中的地位無與倫比。他充滿傳奇色彩的財(cái)富人生，蘊(yùn)含哲理的經(jīng)營理論，無不折射出儒商文化的思想光輝。充分挖掘范蠡商業(yè)文化資源，使‘宛商’之譽(yù)能夠與歷史上的晉商、徽商以及現(xiàn)在的浙商比肩而立，使‘宛商’像南陽作家群一樣迅速崛起，文商共興，以此推動(dòng)南陽經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展�！斌w
“范蠡旋風(fēng)”
一所學(xué)校，竟要借“商圣”升格。那么，在南陽，“商圣”能不能在“四圣”中熱起來，并為南陽帶來商機(jī)呢？
對(duì)此，侯同江沒有正面回答《經(jīng)濟(jì)視點(diǎn)報(bào)》記者的提問。他說，范蠡的商業(yè)活動(dòng)，至少創(chuàng)了五個(gè)“第一”：首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)端與肇始，他提出了宏觀調(diào)控、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論；他又是最早提出價(jià)格理論的人，他的“積著之理”、“待乏”原則至今仍有現(xiàn)實(shí)意義；他還是我國歷史上第一個(gè)搞沿海開發(fā)的人；他也是第一個(gè)“致富帶頭人”，有人養(yǎng)蠶無衣、種地?zé)o食，范蠡就送他們本錢搞養(yǎng)殖，結(jié)果有許多人成了大商人；他同時(shí)還是第一個(gè)下海經(jīng)商的人。
“五個(gè)‘第一’，仍有現(xiàn)實(shí)意義。”侯同江說，“研究范蠡，首先要研究范蠡的經(jīng)濟(jì)思想與理論是否能夠與現(xiàn)實(shí)對(duì)接，然后，人們才能夠正確認(rèn)識(shí)并接受范蠡的商業(yè)思想，再反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。相信南陽能將范蠡的商業(yè)思想發(fā)揚(yáng)光大�！�
李仁瑞講了這樣一個(gè)故事：范蠡辭官后，輕舟減從，沿海北上，來到“魚鹽之地”齊國，在海濱煮鹽、開荒種地，富甲一方后，散盡千金，到定陶發(fā)展畜牧業(yè)，販賣和加工。比如販馬，他要把北方的駿馬販賣到吳越，就發(fā)布告示，說可以免費(fèi)捎貨，結(jié)果很多商人帶著貨物和保鏢加入。范蠡此舉既方便了別人，也解決了自己的押運(yùn)問題。范蠡經(jīng)商受人稱贊，還有一個(gè)原因，他“富而好行其德”，十分講究商德，“十九年之中三致千金”，又一再“分散與貧交疏昆弟”，把財(cái)富分給窮人及較疏遠(yuǎn)的兄弟，不為金錢所累。“這就是‘經(jīng)商有道，致富有方’�！崩钊嗜鹫f。
也有研究者說，范蠡的商業(yè)思想要想在南陽達(dá)到學(xué)界研究有載體、商界利用成商訓(xùn)、民間認(rèn)知成風(fēng)俗，就必須使有關(guān)范蠡商學(xué)的研究、開發(fā)和利用同步跟上。
據(jù)悉，不僅“商圣”亟待研發(fā)，而且在“人文南陽”中有許多無形資源，經(jīng)過合理運(yùn)作都可以轉(zhuǎn)化為有形效益。數(shù)月前，某集團(tuán)已成功申請(qǐng)了“白河母親”、“四圣”、“張衡”、“范蠡”等幾類相關(guān)商標(biāo)。南陽市博物館也曾在兩個(gè)月前，成功申請(qǐng)了“武侯祠”、“臥龍書院”等20余個(gè)人文特征明顯的商標(biāo)。短短數(shù)月內(nèi)，如此集中地?fù)屪⑷宋纳虡?biāo)，表明“人文南陽”中的無形資源正在引起越來越多人的關(guān)注，一種帶有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)色彩的力量正在積極介入“人文南陽”的建設(shè)之中。因此，有人建議，舉辦商圣文化節(jié)、企業(yè)家聯(lián)誼會(huì)、國際性的范蠡學(xué)術(shù)研討會(huì)，都是行之有效、收益可觀的經(jīng)貿(mào)文化交流活動(dòng)，并且是“炒熱”商圣范蠡的有效手段。
一位身在政界又對(duì)范蠡頗有研究的官員說：“研究和開發(fā)范蠡商業(yè)文化資源，功在當(dāng)代，利在千秋，是建設(shè)‘人文南陽’的求實(shí)之策和當(dāng)務(wù)之急，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的民心工程。作為南陽人，我們真誠地希望各方有識(shí)之士，迅速行動(dòng)起來，參與到研發(fā)范蠡的實(shí)踐中來，使‘商圣’之光普照南陽，輻射四方，造福中國，影響世界�！�
而8月15日，南陽范蠡研究者60萬字的《商圣范蠡研究》已由中國商業(yè)出版社正式出版，范蠡塑像也在河南省經(jīng)濟(jì)管理學(xué)校同日揭幕——雙喜兆始，祝愿范蠡商略、商德、商文化的研發(fā)和運(yùn)用至此走上一個(gè)新的臺(tái)階。
【鏈 接】
范蠡“經(jīng)商十八則”
范蠡在助楚王勾踐滅吳后，棄官經(jīng)商，不久發(fā)家致富，后人歸納出范蠡的“經(jīng)商十八則”：
生意要勤快，切勿懶惰，懶惰則百事廢；
價(jià)格要定明，切勿含糊，含糊則爭(zhēng)執(zhí)多
費(fèi)用要節(jié)儉，切勿奢華，奢華則錢財(cái)竭；
賒欠要識(shí)人，切勿濫出，濫出則血本虧；
貨物要百驗(yàn)，切勿濫入，濫入則貨價(jià)減；
錢財(cái)要明慎，切勿糊涂，糊涂則弊端生；
臨事要盡責(zé)，切勿妄托，妄托則受害大；
賬目要稽查，切勿懈怠，懈怠則資本滯；
接納要謙和，切勿暴躁，暴躁則交易少；
主心要安靜，切勿妄動(dòng)，妄動(dòng)則誤事多；
工作要精細(xì)，切勿粗糙，粗糙則出劣品；
談話要規(guī)矩，切勿浮躁，浮躁則失事多；
出入要謹(jǐn)慎，切勿潦草，潦草則錯(cuò)誤多；
用人要公正，切勿歪斜，歪斜則托付難；
優(yōu)劣要細(xì)分，切勿混淆，混淆則耗用大；
貨物要修正，切勿散漫，散漫則查點(diǎn)難；
期限要約定，切勿馬虎，馬虎則失信用；
買賣要隨時(shí)，切勿拖延，拖延則失良機(jī)。
